第一百九十三章治世之道（2 / 2）

董先生独尊儒术，其实也只是为求天下稳定而已，

自此之后，无论中原大地如何纷乱，最终都会合久必分分久必合，而只要一合自然还是回归正统之治。

大唐之时若无武则天，为争皇权必然大乱，自无其后的开元盛世。

而到了唐明皇之时，大唐兴盛已至极点，可一次安史之乱就让大唐失了根基，由此可见动乱之源非在于集权，而在于权势不均。

就如同万历先皇之时，内阁首辅张大人统领内阁几十年，而皇上深居后宫，多年不上朝，几乎所有大小事宜皆由张大人把持，若论及其权势，比之现如今的魏忠贤还要强不多知少倍。

可万历帝纵然不上朝，天下自然依规而治，有如天地之间万物依道而自然而生自然而灭一样。

只是张大人权势一失，权势就像散落的金银一样，引得众人争执，由此大明也一直动荡不安，失了稳定，民生艰苦，先皇仁善，却也无力回天，成为朝臣争斗的牺牲。

而皇上继位之后面对东林党与魏党之争也只能择一而选，当然这也是皇上英明之举，若任东林党与魏党在朝堂之上争斗不休，那么国自失其基，又如何抵抗外敌。

所以老夫对于东林党也好魏党也罢，其实都没有成见，此时魏党势大，自然也是有利有弊，利于稳定，却又不利于开明纳谏。

但如何来评判此事，当以百姓是否安居为准，而非是谁当权为准。

东林党当权之时，也有许多异议朝臣死于非命，与魏党其实并无区别，朝权之争历来如此，无辜牺牲总是难免的。

至于老夫为何会选择退隐，统领大人应该知道其中原由了吧。”

王穿一听也是陷入沉思，他所认识的历史其实未必是真正的历史，此时的王尚书所言到是看得通透，以史为鉴，也符合整个中华文化的传承，权力的统一与稳定才是最为重要的，而非是以智治国，以智治国国之贼也，智必致乱，这是因为人的私欲决定。

若依着王穿所认识的历史，崇祯朱由检之所以如此辛劳却无法延续大明江山，其实非在于只是后人一些人所言杀了魏忠贤。

而是过早的杀了魏忠贤，当魏忠贤所掌集权一旦扩散开来之后，没有一个人能代替集中权力，反而让权力分散以引发更多争执，以致于朝堂纷乱。

若朱由检不是如此急切的杀了魏忠贤，而是慢慢培养另外一个贤能之人以代替魏忠贤，那么或许不内乱的大明可以延续下去，甚至于让后金没有任何机会，就算后来朝代更替怕也没有后金满人什么事了。

（这也是个人想法，非是为魏忠贤洗脱，朱由检在继位一年之后就杀了魏忠贤，这让魏忠贤一直集中的权势又成为众人相争的对象，整个大明朝堂才会不稳，也正因为如此袁大督师才会被杀，这也正是朝堂权力相争的结果，也才给了后金机会。

而传朱由检死时已真正成了孤家寡人，其实也是因为那时的朝臣都忙于争权夺利所致，如果大权集中在一个人手中，或许大明还不会如此短命了。

不过天要灭一个王朝，最后自然是天灾不断，人祸不断了，而这也正是天道循环。任你有通天本事，其实都无济于事，这就是历史的大势所驱。纵是朱由检比他的历代祖宗都既勤又俭，可却也无法挽回。）

“原来如此，尚书大人看得透，也不恋于权势，这是许多人，许多读书人看不透的事，能得能舍，能进能退知时顺势方为君子呀。”

王穿此时也是十分感叹，历史总是有着惊人的相似性，之所以人们不认为历史会重演是因为人们还站得不够高而已，被一些虚幻之相所迷惑而已，就好像秦始皇想不秦二世而灭，李世民也想不到只有三百年，这些开创盛世之人一旦迷于盛世之惑，就会自己也觉得自己了不起，可当一两百年之后，当大家都忘记了建大业之时的艰苦历史之时，那也是到了改朝换代之时了。

“老爷，承恩寺那边好像出事了。”

此时一个家奴也是匆匆赶来向尚书大人汇报着。

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王穿与王尚书一听，都同时看向承恩寺方向。

只见此时天空之中佛光闪耀着，虽然看不清人，但却十分耀眼。

“尚书大人，看来是有妖邪去承恩寺挑恤，如此好戏，在下不可不云，在下也先行一步了，告辞。”

王尚书虽然疑惑，但却并不发问，也是起身行礼。

“统领大人慢行。”