第641章 山海四罪与九尾天狐（1 / 2）

鼎器，是大华文化的象征之一。

其实鼎就是相当于一口大锅，但是这个大锅倒也不是普通的日常使用的锅，有的鼎有盖子。在夏商周时代，鼎多用于祭祀或典礼时盛煮鱼猪牛羊肉等食物，虽然鼎算是一个大锅，由于它是专门用于祭祀或典礼的，是夏商周各级贵族的专用品；因此鼎自诞生起，便被赋于了一种特殊的地位，作为礼器。

鼎器和令牌、玉玺一样，是一种高贵身份的象征，古代明文规定：士用一鼎或三鼎，大夫配五鼎，诸侯配七鼎，而天子用九鼎，天子祭祀天地祖先时行九鼎大礼。

而《左传》中亦有记载，"鼎之大小轻重不在鼎，而在德。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧。铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。"

传说大禹在制造九鼎时，将鬼神刻在上面，具有多个目的。一是希望古人分别人鬼魂灵，什么是神明指得供奉，什么而是怪物需要躲避，这样可以保证后人在出入川泽山林的时候不被遇害。

正是因为大禹一心向民，感动了上天。所以才将天下交付给他，所以夏朝被称为担负天命之为，大禹铸鼎一心担心百姓，上天因此包邮夏朝风调雨顺。

而后历朝历代人们因为眼红权势所以难以抵挡诱惑，或多或少的展现出贪欲，所以后代朝代没有受到上天的眷顾。所以夏朝之后，九鼎也成为皇权的象征之一，是不可以被撼动的王位身份证明。

也正是因为从大禹铸九州鼎的传说开始，鼎就从一般的炊器，逐渐的发展为传国重器。

甚至连“鼎”这个字，亦被赋予了“显赫”、“尊崇”、“盛大”等引申出来的意义。

以上这些，都是鼎的主要功能…

但是楚云从〈太衍真经〉的记载中了解到，还有一种很特殊的鼎，那就是能

够做为法器的特殊“法鼎”。

从古至今，“法鼎”的意义为“法鼎天下,法在人心”,也表示法律是不能随意更改的,是法文化的标志。

但是〈太衍真经〉中记载的“法鼎”，却与法律无关，而且与普通的青铜鼎也不一样，这种“法鼎”与普通的青铜鼎不一样，用特殊的材质和非常复杂的方法淬炼而成。

这种“法鼎”的主要功能，就是镇煞封邪！

正因为如此，这种“法鼎”极其罕见，绝大多数凡人根本没见过。

因为从秦代之后，这种特殊“法鼎”的炼制方法就逐渐失传了，因此就连修真门派中人，大多也只是听说过“法鼎”，却没见过真正的实物。

而楚云面前这口“九州母鼎”，跟他差不多一样高，看起来巨大且厚实，纹饰狞厉诡异，鼎身上刻镂着的花纹，皆是上古时期的巫纹。

而且楚云发现，这尊“九州母鼎”竟然有九只鼎足！

九，乃是至尊之数，也象征最强的威势，这尊“九州母鼎”却是九足之鼎，其意义绝非寻常。

最让楚云感到意外的是，在这尊“九州母鼎”的顶部，竟然还有一个铸铁盖子，将偌大的鼎口封盖得很严实。

于是楚云产生了这么一个感觉，这尊“九州母鼎”，更像是一个炉鼎。

严格来说，带有盖子的叫炉，没有盖子的才叫鼎，或者叫炉鼎。

譬如太上老君的炼丹炉就叫八卦炉，其实就是一尊炉鼎！

这尊“九州母鼎”虽然跟炼丹的八卦炉不一样，却透出一股震慑人心的气息。

而且楚云能够清晰的感应得到，这股气息的来源，竟是源自于封住鼎口的铸铁盖子。

这让楚云感到很好奇，于是他凑上去仔细一看“九州母鼎”的铸铁盖子，就发现上面篆刻着一些古怪的符号和文字。

那些古怪的符号透着古老而沧桑的气息，楚云并不认识，但是篆刻的文字，赫然正是上古巫文！

在上

古时期，只有大巫和大能者，才能够学习和掌握巫文。

因为巫文，是写给天地神灵看的文字，据说传说是上天所授，普通人不能窥其秘密。

而巫文除了有沟通阴阳的功能之外，还能向神灵“借法”行符。

当下楚云凑近上去，仔细的辨认起铸铁盖上的巫文来。

而巫文所记载的内容，却让楚云感到心惊肉跳…

这铸铁盖上巫文，除了说明这“九州母鼎”的来历之外，还有一段主要内容：“地母玄铁，铸造法鼎，引天地灵，震慑山海，降付四罪，收纳九尾，留待缘人…”

原来，这口“九州母鼎”，比起大禹时期所铸的九州鼎历史更加久远，而且来头也更不一般。

这尊“九州母鼎”，竟是轩辕黄帝费尽心力，好不容易才取得了“地母之精”，传到大禹之后，大禹与风后和应龙两位大神一起，聚集了三位顶级大能的法力炼制而成的特殊法器。

如此特殊而强大的法器，里面竟然封印着的，赫然是“山海四罪”，以及一只来历不凡的九尾天狐的魂魄。

山海四罪，指的是共工、三苗、鲧和欢兜。

这山海四罪，在古书中早有记载：流四罪即迁三苗于三危，流共工于幽州，放