第641章 山海四罪与九尾天狐（2 / 2）

欢兜于崇山，殛鲧于羽山。且与五帝之中的舜有关，舜的功绩之一就是平山海四罪。

首先是三苗，传说是黄帝至尧舜禹时代的一个古族之名。亦被称为“苗民”、“有苗”等等。

传说三苗是“九黎之后”，也就是蚩尤的后代。

尧时，三苗作乱，于是尧发兵征讨，作战于丹水，击败三苗，并将三苗流放到西北的三危山。

到了大禹继位后，三苗再度作乱，于是大禹与三苗进行了一场历时七十天的大战，从此以后，三苗便消失在在历史之中。

在山海四罪里面的共工，则是最为人们所熟识，主要就是因为“共工怒触不周山”的传说。

古籍记载，共工是

“人身蛇面、赤颜朱发”，据说共工作尧的水官，尧评价他“静言庸为，象恭滔天”，意思是说，共工话讲得好听，做起事来不按章法又做不好，表面恭敬，事实上无法无天。

后来共工与颛顼争帝位不成而“怒触不周山”，使得“天柱折、地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉”。

共工惹出如此大的祸端，凡人难以收拾，最后还是让女娲给他收拾烂摊子，被流放至古幽州。

欢兜，相传为上古时唐尧时人，出自于一个有五千多年渊源的古老部族。亦是是苗族先民的首领，曾加入过炎黄部落联盟和华夏联盟，因与共工、三苗、鲧一起“作乱”，被舜流放到崇山。

鲧，本是颛顼氏的后代，在《山海经.海内经》中描述：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马为鲧。”

而鲧又是禹的父亲。鲧因为治水不成而被治罪，鲧治水的方法为堵，但由于水势过大而失败，直到禹采用疏通的方法，又得到应龙的协助才将洪水制止。

而《山海经·海内经》记载：“鲧窃帝之息壤以湮洪水，不待帝命，帝令祝融杀之于羽郊”。

这些话的意思是说，鲧为治水不违背帝命而偷取息壤，息壤是一种会无限生长的土壤，结果帝命祝融杀他于羽山。

而鲧的悲惨结局却成就了舜的功业，舜也因平“山海四罪”有了让他名列“五帝”的资本。

这“山海四罪”其实都算是人族，也就是四个“罪人”，只不过在《山海经》中，这“山海四罪”都被魔化或神化了。

说起来，这“山海四罪”中任何一人的名头都极其响亮，而在历史上所记载他们的结局，则都是被流放。

实际上，流放只是一种向民众“交代”的说法而已，毕竟“山海四罪”都是罪孽深重之辈，且来历皆很不一般，并且还都具备有翻天覆地的恐怖能力，若是让他

们活着，绝对会变成巨大的祸患。

因此“山海四罪”的真正结局，皆是被秘密处死。

但是由于“山海四罪”皆非凡人，死后魂魄不散，怨气冲天，大禹也意识到，如果放任这“山海四罪”的怨灵作祟，势必会祸乱天下，因此才用“地母之精”铸造了这尊“九州母鼎”。

为了能够震慑住被封印于“九州母鼎”内“山海四罪”的魂魄，大禹还将一只九尾天狐的魂灵纳入其中。

说起九尾天狐，《山海经》中有记载“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”

在古籍传说中，九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化，蛊惑。性喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。

据说当九尾狐出现，就意味着世间将有大乱之象…

实际上，九尾狐亦出自于古青丘国的涂山氏族，前者乃是城池名，后者则是氏族名，指的同一族群。

九尾天狐是涂山氏图腾，氏族图腾是唯一的，没有第二个氏族用九尾狐作图腾，因此各地的灵狐都是涂山氏后代，皆出自青丘国。也不存在九尾狐分几族的问题，就一个涂山氏族。只是涂山氏族很庞大，在各地都有子孙而已。

据说大禹来到涂山，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，意思就是，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了九尾白狐，也就是一个名叫女娇的涂山氏的女子。

这个人兽婚配传说背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。

由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀其血统的“高贵”。

除了九尾白狐之外，在涂山氏一族的灵狐之中，拥有最高道行的，却是九尾天狐。