第2章 去京城（2）（1 / 4）

一行人坐着那种最原始的马车，每天在土道上走上几十里，就这样晃晃悠悠的向开封走，等到了开封他们才知道，今年的春闱怕是要改称“夏闱”了，本来还担心赶考来不及了，现在，还有好几个月呢！这似乎给了他们时间去温习一下功课，众人都把悬着的一颗心放下了。

可皇甫淳却是有些为难了，他带的盘缠太少了，还有四个多月如何过？愁！

方孝义的盘缠带了不少，得知还有几个月的时间，于是，干脆在城郊租了一个四合院。他知道皇甫淳“囊中羞涩”，捎带手的把这刚结识的同年叫来一起住。

四合院，可不是只有北京有，其实，在北方大多数地方都是这个建筑结构。自打开封成为会试的地方后，当地的四合院可是没有少盖。

为啥选在开封替代京城里的会试呢？因为在靠近北京的各个省里，只有河南的开封有众多的考棚。根据史料记载，开封当时有考棚九千余间，足够应付从全国各地来的会试举子了。而临近的直隶本来就没有，直隶的乡试也是在原来的贡院里举行，后来，直隶的秀才想要考试，只能就近也去开封，只不过那个时候的开封可是重镇，而庚子年后，在北京政坛上举足轻重的就是袁世凯，李鸿章死后，袁世凯成为九大总督之首的直隶总督，并且还兼着北洋大臣。而袁世凯就是河南项城人，他的老家距离开封不过300里。

皇甫淳觉得白住着实不好意思，于是干脆出去找事由了，家传的手艺，很快在一家文房四宝的铺子里找到了一个当“活计”的工作。

说，一个举子竟然出来干这下人的工作？这要是被举报了，还怎么参加考试？

在那个封建时代，各个阶层的分化也变得越来越细，比如说，在社会里分为上九流、中九流和下九流的，原本啊，这九流是描述古代中国学术流派的，本来是百家争鸣的，可到了秦末汉初的时候，被纳入九流的是：儒家、道家、阴阳家、法家、农家、名家、墨家、纵横家和杂家，实际上一些小流派是纳入了杂家了。可是，到了后来，这种提法成了社会人群划分的一个提法，其中还派生出了上九流、中九流和下九流。随着一些宗教在朝代里的地位不同，这些划分是不一样的，大致有一些当时的顺口溜可以说让老百姓大概知道自己是个啥地位。

这上九流是这样称呼的，一流佛祖二流仙，三流皇帝四流官，五流烧锅六流当，七商八客九庄田。这里的当是指开当铺的，客是指庄园主，也就是那些叫员外的人家，而最后的庄田实际上指的就是种地的，到后来也就是特指地主了。

中九流是：一流举子二流医，三流风水四流批，五流丹青六流相、七僧八道九琴棋。这里的中九流是变化最大的一个阶层，他们是可以变化的，比如说举子做官就进入了上九流了，你总是科举不弟，那你就老实呆着吧。而这里说的丹青和琴棋实际上说的就是一些不出仕的文人，他们尽管也创造出了璀璨的文化和学派，可还是进不了上九流，因为他们自己不想进入上九流。在这里还有看风水和批八字看相的，他们只要有门派，是啥子天师的传人，那就是中九流人物。

这两个九流可以说几乎是相互影响的，尽管在古代的时候重农抑商，可商人只要有弟子出仕，这个身份也就转变了。而农民只要种地，这身份就是个铁饭碗。

下九流是啥呢？一流巫，二流娼，三流大神四流梆，五剃头的六吹手，七戏八盗九卖糖。这里说的流梆说的就是打更人，泛指下人，卖糖指的是走街串巷的货郎，在古代，戏子可一直都是下九流的，别说戏子了，就是在乡村里担当婚丧嫁娶的吹鼓手也是，某位著名的军神就是因为自己的爷爷曾经客串了一把吹鼓手，这身份就从农民变成了下九流的身份了，而这个身份五代以内不得参加科举，弄得他都无法参加科考，最后只好从军了。可见那个时代，对社会划分的有多残酷。

在这下九流里是不是有一些与中九流重合的？凭啥那些看风水批八字的就能进入中九流，这些画符念咒招神弄鬼的巫师和跳大神的却要被列入下九流呢？这里就是古代强调正宗与野路子的区别了，在古人看来，无门无派，那就是不是正传，不是正传就是下九流，保不齐就是被一些师门清理门户跑出去的，这样的人换句话说，那就是骗子和拆白党，事实上，社会上的确还是存在这样的行当的。

从字面上看，上中下三个“九流”合在一起才是二十七行，其实不然，这样的划分是包括七十二行的。因为每一流的行业名称都包括着很多同行或类似同行的职业，比如下九流中第五流“剃头的”，便把修脚的、跑堂的、拉车的，以及按摩、店员、舞女、帮闲等属服务性行业的均算在内了。

按照这个划分，皇甫淳如果去其他的店铺当店员或者帮闲，那就是“自甘堕落”了，肯定是玩完，别想再去参加任何科考了，不被取消功名就算是运气。可是去文房四宝的铺子里干就另做别论，因为，这个铺子可是“文雅”的很，一般都是中九流里的“琴棋”人物开的，都是读书人扎堆的地方，是养文立文不可或缺的特殊行当，这也算是封建社会里的一个特例。

在国家已经混乱到无法收拾的年代里，