第八十七章 印加的奇谱？（1 / 2）

“九黎部落！”

“蚩尤的部落？”

白老师道：“是的，就是蚩尤所在的部落。”

“这上面记载，蚩尤部落当年势力最为庞大，据说他有兄弟81人，能呼风唤雨，以金作兵器，常以兵作乱。他们勇敢善战，威震天下。”

“其中的一个兄弟为蚩文，掌管兵草等要务。”

“侯岗卫在他的引荐下正式成为蚩尤的右史官。”

“涿鹿之战，侯岗卫帮助蚩尤呼风唤雨，制造大雾，立下了不少功劳。”

白老师流露出一丝失望：“可惜，本来黄帝想要招抚他，他没同意，反而和一些残余的九黎人离开了，自此，没有了下落。”

林辰感慨道：“拥有非常人之才，自是高傲之辈，岂能接受！”

电脑屏幕上接着换了下一副石碑。

这幅石碑的字很少，有密密麻麻的花纹。

“这位秦朝方术偶然得到了一个上古残存的绳结，不明白其含义，苦心钻研，秦朝征服百越，从一些部落中获得了一些绳结，这让他喜出望外，于是，他前往南方百越，果然发现了大量九黎部落存在的痕迹，更从一个部落了解到，这些绳结之法代代相传，传说有一位三眼天神下凡传下，而后便无踪影。”

“他怀疑三眼天神就是侯岗卫，可惜只能找到这些消息。”

“秦朝前线战败，百越之人反击。”

“他只好返回。”

“后来，天降陨石，他就带着收集的绳结回到了这里，想要破译上古之法，钻研六七年也无成果，为了防止绳结变烂，他把这些刻在了石碑上，等待后人研究。”

白老师点击一下鼠标。

屏幕上出现了各种各样的绳结方式。

“大概的文字讯息就是这些，剩下的都是绳结图片了。”

林辰沉声道：“白老师，我们在挖掘出来的考古遗址中有没有发现过绳结呢？”

白老师摇了摇头道：“没有，从来没有。”

“绳结很容易腐烂，几乎很难保存。”

“根据我的了解，从来没有发现过类似物件，哪怕是疑似的也没有，毕竟，主流上认为绳结记事只能记录一些简单的信息，所以也没有多少人研究或者关注过。”

“上面说百越部落有人会这些，那现在南方的一些地方有没有可能保留着一些类似的习惯？”林辰眼睛一亮。

白老师摸了摸下巴，道：“有这个可能性。”

忙碌了一上午，终于把整个石碑信息整理好。

“我去打听一下，可能一些研究民族志的专家会了解类似信息。”白老师和林辰握握手，道：“如果真的能有所发现的话，那应该算是一个考古突破了。”

“你也可以多关注一下外国的历史，他们也有过类似的绳结模式，比如印第安人。”

白老师的话给林辰提了一个醒。

他突然问道：“印第安人也有类似的事情？”

白老师愣了一下，道：“是的，许多古代部落都会用这种方式的。”

林辰目光闪烁，他看着石碑，这到底是真的呢，还是真的呢？

真是巧合啊！

任务难度刚刚提升，自己正发愁的时候，就突然看见了不知名的石碑。

可是，故事也未免太过合情合理。

......

白老师等人离开了。

林辰则开始查阅，一查吓一跳。

他拿着打印出来的绳结图片，对比印加的奇谱。

简直是一模一样啊!

不，还是有一些细微的差别。

奇谱是古代印加人的一种结绳记事的方法，用来计数或者记录历史。

它是由许多颜色的绳结编成的。这种结绳记事方法已经失传，还没有人能够了解其全部含义。

林辰紧紧盯着电脑，双手噼里叭啦地在键盘上敲打。

不断的敲打点击。

各种资料映入眼前。

奇谱是秘鲁土著人，也就是印加人创建的一种书写体系。

西班牙入侵南美洲后，他们暴力的销毁了印加人的绳结。

因此，几乎无人能够破解它的含义。

刚开始，学家拒绝承认奇谱是一种书面文件，而认为这些绳子是一种保存记忆的设备，即一种个人化的记忆辅助工具，顶多是一种纺织品算盘，而没有任何统一的含义。然而，随着研究的深入，一些研究学者越来越怀疑这个结论的正确性。

现在主流的说法是，奇谱是一种与众不同的三维立体的书写体系，记载着5500公里帝国的信息。

多年来，科学家采用各种各样的方法想要破解它。

哈佛大学的考古学家格里·乌尔顿及其同事、数学家兼编织专家凯利·布热利通过电脑对这些绳索的各种元素进行长期的分析和研究，结果发现，奇谱代表的数字记录方式，并成功破译了第一个印加文字———印加的宫殿所在地：普鲁楚柯城。此发现发表在《科学》杂志上。

每一个奇谱的记录方式维度也是绳索的大小、长度与颜色，垂挂的穗的数量，绳结数目，每股绳的旋转方向与次数、年代等。

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