第十二章 恶邻只学到智商派的皮毛（2 / 3）

得最好！

可是墨家一开始就有很严密的组织形式，有点像早期江湖帮会的意思。墨家的首领叫作“巨子”，规定墨家弟子在各国当官之后，拿了俸禄和薪水，也必须奉献给墨家团体。

从这一点看，烟花人强烈的集体主义精神，发展到后来的军国主义，是不是有点像墨家团体走向极端化的意思呢？

再进一步看，墨家讲兼爱，就是平等地去爱所有的人。儒家对墨家讲平等之爱，不讲天性之爱，不讲孝道，骂得如此的厉害。烟花人在忠、孝、节、义这几个字中，单单就是不讲一个孝字。

还有，从平安时代开始，烟花国与C国文化的交流频繁，C国的妖怪文化也（在我国已经消失了）传到烟花国，并被烟花人广泛接受。比如最有名的妖怪画《百鬼夜行绘卷》被誉为烟花国妖怪画的鼻祖。

烟花国民俗学的奠基者柳田国男认为，烟花妖怪最大特征就在于它具有两面性，善恶可以互相转换。比如怨魂好好供奉，也可以成为保护神。而西方的妖怪则善恶分明。

烟花人没学到情商派，只偏激地学到智商派（其实孙子也强调不可穷兵黩武，要以文止武；鬼谷子则推崇用一切阴谋阳谋，只为天下苍生幸福）的皮毛，再加上仁爱派的支流墨子，只重集体不重个体，崇尚妖怪。

他们学汉字也只学了半边字甚至偏旁就回国授课了。于是井底之蛙膨胀了，贪心不足蛇吞象，装龟孙天下第一。

所以烟花人的很多性格，很多做法，我们C国人是难以理解的。动不动就要剖腹自杀，动不动就走极端，这些做法，我们C国人是不屑的，因为我们更懂阴阳的融合，中庸之道！

如果给他们一个释放天性的机会，他们会比其他国家的人更加放肆，这也解释了在侵C战争的时候，他对弱势的C国人如此变态的原因。”

“真是搞笑！一个从未去过烟花国的人，有什么资格在这里指手画脚，有什么文化水平评价我心目中的蓬莱仙岛国？”胡主编愤愤不平。

“呵呵呵，老同学真乃民间哲学家也！那你用自己的理论评价一下当今世界几个主要国家，比如坚果国、樱木国、布刀国，如何？”子江忽然变成了迷弟。

“哈哈，我简单概述一下吧。坚果国：智商、情商似乎都很高，严重缺乏仁爱，当然，他们本身就是大肆屠杀、绝育当地土著发的家。樱木国：只有情商。布刀国：只懂智商。”我泛泛而谈。

“不管怎么说，我还是坚定地认为烟花国人注重礼仪，对C国人友好，我们应该忘记上一辈人的恩怨，原谅烟花人失误犯下的错误！”范总脑残了，主张宽大为怀。

“我只谈一个现象：1901年ri本在上海建设ri本人学校，三十多年后酿成大祸！

全面抗战爆发时，人们惊奇地发现：ri本人对C国地理人文的了解程度远远超过了国民政府。ri军手里拿的作战地图，竟然比C国军队的还要详细和准确。

那么问题来了：ri本从哪里搞来这么多情报人才？

答案是在C国建设间谍学校。就是1901年在上海成立的“东亚同文书院”。他们打着“研究C国文化”的旗号欺骗晚清和民国政府，实际上却是如假包换的间谍学校。

这个学校只接收日本学生，而且选拔标准非常高，学生全部享受公费待遇。“旅行调查”是这个学校的必修科目，每个学生都要进行长达半年的所谓“调查”。

ri本人不知用什么手段打通了与当时政府的关系、给每个学生颁发通行许可证，让他们在C国大地上畅行无阻。

调查的内容，涉及C国各地的经济状况、地理形势、民情风俗、方言表达等等方面，可以说是无所不包。警示：在ri本军国主义势力被彻底清除之前，最好不要让ri本人在国内建设学校。”

子江忧心忡忡。

“杨总啊，你这种思想太肤浅了，不利于交流开放。”范总反驳。

“大家千万要记住，ri本是一个从侵略战争中获得过巨大利益的民族，关键是他们战败后并没有受到清算，抢劫犯、杀人犯、强暴犯大部分没有受到惩罚，甚至连盗抢得到的财产都没吐出一分钱，他是不可能戒掉战争瘾的。”子江越发难过。

我也有感而发：“我们的一位主持人在烟花国坐出租车，他想采访司机。司机不但拒绝了他的采访，而且在他下车时说了一句恶毒的话：当年蝗军为什么不把你们杀光。

主持人在文章中气愤地对烟花人说：不要太张狂！

我们纪念抗ri战争，不是为了年年搞一次“忆苦思甜”，大家一起流流泪，发发恨，骂一骂“鬼子”，而是为了让此类悲剧永远不要再发生。

天朝民族不是一个记仇的民族，否则我们不会宽容地放弃战争赔偿，不会收养烟花国战败后抛弃在C国的孤儿，不会对烟花国战俘手下留情，不会与烟花国恢复关系正常化。

但是，不记仇不等于没有记性。从某种角度上说，烟花国政府对过去的历史死不认账的态度，反而在时时强化我们的记性。

倘若烟花国政府首相像布刀国政府总理那样，在被伤害人的墓碑前下跪认罪的话，反而会让我