第十二章 恶邻只学到智商派的皮毛（1 / 3）

子江稍加思考，道：“烟花人有着奇葩的民族性格，我总结为以下几点：

一、恃强凌弱，呈现两面性

烟花人所处的海岛地域，资源非常少，自然灾害非常多，不偷不抢（侵略别国）就难以为继。

明治维新前，烟花武士新买了一把刀，就到路上随便找个陌生人试刀，用刀把人砍死砍伤后，往往还要上前给被砍的人鞠个躬，说声“对不起”。对自己人都是这样凶残，更何况是其他国家的百姓呢。

二、格局太小，心胸狭隘。

大家可以发现，烟花人不管是画作还是书法、音乐，都很难找到我国那种大气磅礴的感觉。他的作品往往会在细节上揣摩，描述得比较到位，但所反映的场面、格局都不大。

毕竟地方小，难以培养格局大的人来。这也是二战中烟花国没有出过战略家的重要原因。

三、重视礼仪而不重视生命，缺乏罪恶感

烟花国在二战时开发了系列自杀武器，如樱花肉弹飞机等。这明明是践踏生命，是罪恶，但其拒不承认。

对生命没有基本尊重的国家肯定不正常，这就是为什么烟花人看上去都彬彬有礼、笑容可掬、遵纪守法，却绝不对过去变态的罪行检讨的原因。

从烟花国浮岛发生核电站事故，到现在要将核电站废水排入太平洋来看，烟花人也是极端自私且没有担当的，当然，我认为它连什么叫羞耻都不知道。

烟花国的民族性就是这样，你跟他们讲道理他们会认为你软弱可欺。他们信奉武士道精神，崇尚强者，只有弱者才会讲道理。因此，其他国家抗议再多都没用，你只有提把刀跟他说话他才会听。

四、心理脆弱，容易走极端

一旦失去信心，不管是现代烟花人还是古代烟花人，大都会采取自杀这种极端手段来结束生命。”

“嘿嘿，我的一位孵蛋大学的叫兽朋友历时三十载呕心沥血研究后写出了鸿篇巨著：只有烟花国才将C国的儒家文化全面承袭了。”胡编顶礼膜拜。

“快让他回家孵蛋去吧！还三十年。还他么鸿篇巨著？我看厕纸都嫌臭。现在好多不懂逻辑和历史的砖家叫兽都敢一本正经的胡说八道。”我很是反感这类人。

“呵呵，人家好歹是叫兽，而你呢？嘛也不是！”范总讽刺挖苦。

“让他说！夜郎自大的人能有什么深刻的思想？”胡编想看笑话。

我和风细雨讲述道：“经过我三天研究后以为：C国古代诸子百家的思想，总体可归纳为三大流派：智商、情商和仁爱派。

智商派：鬼谷子、孙子，代表作《孙子兵法》。

情商派：老子、庄子，代表作《道德经》。

仁爱派：孔子、墨子，代表作《论语》。

在大天朝文化圈里，棒子把情商派的体系学全了，而鬼子把智商派的体系学全了。所以棒子上千年来不管被谁揍，都跪下认输，然后开开心心做小弟，混得有声有色。

而鬼子只会一根筋地拼命发展，只要逮着了机会，他谁都敢揍；为了解决生存问题，他们通常都是两边下注，牺牲一半，保全另一半。

至于仁爱派，烟花人从唐朝就开始大规模地学习C国。但他们学去的是一些建筑、文字和宗教，作为当时C国最宝贵的精神内核、文化的中坚力量——儒家文化，烟花国却没有学多少。

原来，烟花国继承的不是C国人广泛接受的儒家文化，而是在C国已经基本消失的墨家文化。

例如，儒家文化特别讲究权利与义务的对等性。孔子说，君君臣臣父父子子。就是说，当国君的就该有当国君的样子，当臣子的才有当臣子的样子。

如果国君无道，在儒家看来那是可以推翻立新的，天道都不会眷顾你的。孟子甚至把这个学说展开成“民贵君轻”，就是说老百姓比君主更重要。

对于这一点，烟花人是完全不接受的，因为烟花天皇是万世一系的啊，怎么可能推翻他呢？

再看制度的安排，儒家文化的重要形式——科举制度，烟花人也没学。

儒家思想中，最为强调的孝道，烟花人又没学。因此有烟花人评论：C国的儒学，到了烟花国之后就跳海自尽了。

儒家思想讲究享受生活的，孔子讲食不厌精、脍不厌细。但墨家思想呢？特别讲究节俭，吃穿住用都是很简单的。

来看烟花人的生活，你有没有发现，就有一种极简的风格。拿吃饭来说，和中餐的花样繁多相比较而言，烟餐其实是很简陋的。

C国人讲究请客吃饭，要丰盛到一般都要剩下饭菜，实在是吃不下去了，以表示待客周到。可烟花人就餐后很少剩下食物。

再举例说，儒家主张“敬鬼神而远之”，就是不要太相信神呀鬼呀的事，鬼的形象通常是很可怕的。可是墨家则主张“尊天事鬼”。

在烟花人的心目中呢？“鬼”这个字充满褒义，含有“强大、令人敬畏”的意思。例如“鬼才”这个词语，就是从烟花传过来的，这个词语在烟花中是最高级别的表扬。

从社会组织形态看，儒家讲究个人独立精神，并没有什么严格的组织，这一点，西方的坚果国和樱木国学