第100章 魑魅魍魉之主-18（2 / 6）

就愿意收留。

香织点了点头，轻声谢过。

“这孩子有名字了吗？”住持问道。

香织茫然点头，“还没，而且我不擅长取名。”她看向言之凿凿舌灿如花的老和尚，“要不住持您给他取一个？”

住持并未推诿，“我观此子有神佛之相，两面四臂，宝相庄严，肖似《日本书纪》所载飞騨国鬼神，不如以之为其名，曰——‘两面宿傩’？”

一旁靠坐着的浅赭发小婴儿眨巴眨巴四只眼，似乎能听懂，似乎又十分懵懂。

两面宿傩这个名字确实很符合小婴儿的形容，而且莫名拔升了逼格，这让取名废香织很满意。

如果让香织来命名的话，宿傩大概会被叫“四只手”“四爪爪”“小阿四”之类的潦草名字吧。

香织带着新鲜出炉的两面宿傩告别了住持及众僧。

主持笑得跟香织他们挥手告别，在他们的身影消失之后，口中却不住的喃喃：“怨孽，真是冤孽！鬼神降世，天下终将大乱啊！”

“既然主持大人有所担忧，为何不趁其智能将其斩杀？”一名青年僧侣道。

住持瞥了一眼青年僧，“能豢养鬼神之人——鬼神之母，你当时吃素的？”

“可那不过是个二八模样少女……”

“你不懂，”住持望天，“昨夜我观星象，见流火，熠熠然光耀天穹。次日此女便至，携鬼神，绝非寻常之人，乃流火之命所化，必如烈之火、璀璨之星，照耀整个时代。”

“鬼神之母、璀璨之星，这不矛盾了吗？”青年僧侣惑然道。

他的师弟，也就是之前不肯给香织开门的那名小僧则关注点不同：“流火不是多为不祥之兆吗？听说能引来天下大乱？我明明看到古书中是这般记载的呀……”

“正所谓福祸相依，灾难即是救赎，那女子便是希望和绝望本身。”住持悠悠然，长叹道。

“师父你说话越来越玄乎了，我怎么什么都听不懂啊？”小僧摸了摸自己光溜溜的脑门儿，满脸不解。

住持没有再说什么，“这天下终归不是我们的天下，且命运无常又充满了宿世安排，到头来我们什么干预不了，不如就且看它逐流而下，水到而渠成吧。”主持言罢，转身归寺，僧袍飘举，翩然若神佛。

*

香织并不知晓寺庙里刚才的那番高深莫测的讨论，她只知道自己终于到达日思夜想的平安京了，不由得热泪盈眶。

千年前的平安京，并不如他想象中的绚烂，其繁华程度不足后世的1/5。毕竟后市人口大爆炸不说，还因京都的历史悠久和日式风情而引来了不少歪果仁。

不过人们总是因为沉没成本而产生一些思维的偏差。明明自己已经这么努力了，如果获得的东西不值一提的话，岂不是证明自己很蠢？所以在这种情况下，人们总是下意识的认为自己努力获取的东西总是最好的，

香织现在的眼中的平安京是如诗如画，灿烂辉煌，繁华中透着静谧，喧嚣中透着风雅，远非后世可比。

她激动的就差没有振臂吼一声‘平安京，我来了’，好在香织这人情绪并不外放，所以哪怕如此激动，表现也只是手臂的肌肉微微震颤，瞳孔略微扩张而已。这些细微变动并不容易被旁人捕捉，只有她背后的宿傩感觉到了。

宿傩歪了歪头，努力伸长脖子，想要看清楚香织的表情，用幼稚的声音道：“妈妈？”妈妈，很高兴？为什么呢？

高兴的香织并不知道自己一入京都就被人盯上了。

这人叫土屋次郎，是京都游郭的龟公，也就是皮条客，负责在各种有色交易中牵线，也负责找寻新鲜的艳色给游郭。

像香织这样满脸写着天真和朝气的年轻女郎是龟公们最理想的下手对象。

她们大多无依无靠，满怀憧憬的来到最繁华的京都城，以为就此就能够开展美好的新生活，殊不知这里的所有繁华与美好都只属于贵族，普通人只是其中随处可见又随时凋零的枯叶。那些贫民女子更是可怜，她们的性命如同草芥，来时无人关心，去时无人惦念。

也有少数年轻女子是来投奔京中亲戚的，但大多也是无功而返。

如果她们真有达官显贵的亲属，且亲属对她们疼爱有加的话，早就主动把她们接去京中生活了，而不至于让其孤身一人远赴千里来此寻亲。

土屋次郎仔细观察过人群之中左顾右盼的香织，很确信她就是是完美的狩猎对象。

土屋次郎注意到她身上衣物虽好看，却并不是尊贵的打扮。其外衣之紫浅淡，绝非禁色，深紫浓紫才是平安京贵族女子的常用色。

平民女子是穿不得大红大紫的，被人看见了指不定被指为窃贼或者大不敬，羽衣狐估计也是因为这一层才命人给她准备浅紫色的衣服。

这抹颜色是保护她的同时，也给她招致了麻烦。

人们总是喜欢欺凌弱小，有时候艳丽的外表也是预防欺凌的一种手段，虚张声势总比楚楚可怜要能自保，就像自然界那些艳丽的虫子和蘑菇。

再加上香织背着个小婴儿。

土屋次郎认为那个孩子绝对是少女的私生子。

京中的公卿及其子弟总喜欢