第一百五十九章 引渡学说（2 / 3）

不同一般，乃是文人世家“东来吕氏”。

吕氏出了一个名人，那便是说出天有不测风云，人有旦夕祸福的吕蒙正。

虽然出自旁支，可是家族之中也从未缺少过教育，家中藏书万卷且族中设有私塾，所希望子孙能读书应举，维持家世于不坠。

吕文质拱手说道：“我虽未能够被杨师收入门墙，可是却与其弟子何景兄互通书信，对于知行合一了解愈深！”

那身着儒衫的金魏英拱手问道：“不知何为一念发动处即是行？”

吕文质听见有人提出疑问，丝毫没有表露出不耐烦，也没有流露出激动的神情。

而是表现的十分从容，回答道：“一念发动处即是行，便是当你看到一件善事，就会立刻去做那就是知，当见到有人有难，立刻施以援手那便是行。”

这学说不同于传教，所以并不是强迫着或者怀以诱导性的让你去信从。

金魏英又继续提出了一些问题，吕文质都给予了应答。

这儒家向来讲究法统，而杨秉所谈的学说处处都未曾离开仁与理，所以自然许多人都会认为乃是至圣先师的言论从而有此感悟。

金魏英听到这番言论不易于醍醐灌顶，所谓的致良知和心即理的言论，这不就是致圣人的要谈吗？

他心中有一种冲动，要将这种思想带到那仿佛未曾开蒙的高丽国，也让高丽的士子明白何为“知行合一”之说。

如今的高丽依旧是汉唐儒学作为根底，以词章之学为主，也是治国理家应以儒家的“五”（即仁、义、礼、智、信）来教化百姓，以儒家经典“六经”来作为国家制度的规范。

推行以儒治国，所以如这样法统明了的学说是很容易被人所接受的，在金魏英的心中如此想的。

可是他不知晓的是，在他引入“杨学”进入高丽后，年轻士子和一些守旧派产生了学说的分歧。

到最后被当地的“大儒”删减下沦为四不像的存在，以至于儒教产生了割离，内耗严重以至于儒风不振。

而如今的金魏英却自然不知未来的发展如何，心中一心所想就是引渡学说。

士子之中如吕文质这样的一心醉于学说，毕竟乃是少数，他们多是上京的赶考的士子还是醉心于功名。

毕竟士而游学，免不了苦于资用，困于道途，所以才会多说都会选择闭门造车，贫寒士子只有囿于家中。

这就像是后世所说的小镇做题家一样，根本没有其他选择，明知道士不游学，不是闭塞耳目，就是老守家乡之辈，可却没有其他的选择。

如今大宋经济处于高度前沿，画工数笔，术者片言，僧道一经半咒，动得千金。

所以学圣贤难，这求学若不是为了做官难道是为了作“圣贤”吗？

……

延州绥德县的绥德学宫，如今拢共招收了两百名学子皆是识文断字，而将他们分为了上舍生三十人，内舍生七十人，而外舍生拢共一百人。

这二百人中只有三十人乃是家境殷实，而上舍生之中就有二十人，内舍生五人只有五人在外舍生之中。

而二十人之中江曲便在其中，而杨秉并没有因为有些学子出身贫寒而有意升入上舍。

因为无论是乡绅还是小民在他眼中都是一视同仁，只有绝对的公平才能保证小民的利益。

这才是真正的给予了贫寒学子一二机会，张安乐也是如愿以偿的进入了内舍生。

所以学宫不仅仅提供免费的吃住，还有每季度的新衣以及励学金。

一身白色的襕衫，张安乐看着身上大小合适的衣服表现的十分郑重。

这件襕衫学宫刚刚发下的时候，便没有穿过一直叠的整齐放在书箱之中，甚至没有一丝褶皱。

学宫的常假乃是十日为一旬，所以今日才会穿上襕衫回到家中。

从学宫之中出来看着周围一些同窗投来艳羡目光，他心中第一次产生了飘飘然的情绪，这是从未有过的。

身子就像是棉絮一样轻飘飘的浮在空中，甚至心也跳的厉害。

在见到学宫内的夫子，也会恭敬的与之行礼，夫子看向他的目光也是十分赞赏。

不过他很快就平复了内心的躁动，他虽然不知道这种情绪为何物，但是他却明白了这种情绪让自己变得内心不平静，无法静下心去思索问题。

脚下依旧是那有些破旧的草鞋，那学宫所发的布鞋却收了起来，唯恐这山间的泥泞将鞋子弄脏。

回到了村里，许多同乡的村民见到张安乐那一身白色襕衫，皆是一脸的艳羡当然也不乏嫉妒的情绪。

当初张安乐读书的时候，乡里便都是在说着嘲笑他们一家痴人做梦，土地里长大的人怎么可能出一位读书人。

可是如今的张安乐一身襕衫，远远望去不就是读书人吗？

一位有些面目沧桑的男子坐在田堤上，看到远处的张安乐感叹了句：“张家大郎这是赶到好时候了！”

整个村里能够识文断字的就在一掌之数，他们也听县衙说起过，所以知道张安乐便是那学宫的内舍生。

这田里的活张家特意空出了一日，在得知儿子回来，自然不得风风光光的村口去等着。