第七十三章 大唐混乱的学术思想（1 / 2）

“呵呵，成佛难道不需要功德吗？”

“朕相信只要能成功把天竺的制度搬到大草原上，殿内的所有僧众都能成佛。”

“就算如来佛主不认，朕就直接给你们佛主封号，让你们当现世佛。”

李瑁的脸上全是霸气，仿佛满天神佛都不放在眼中。

不空和尚闻言后，身体内的热血也跟着沸腾起来。

“陛下，请您放心，贫僧一定认真教育大慈恩寺的僧人，争取早日把佛音带到草原之上。”

李瑁点头赞赏道：“不空大师有此雄心，朕自然不会担心。朕预计在三年内平定天下，三年之后就应该会出兵草原。”

不空回应道：“陛下为了弘扬佛法，不惜发起战争，一定是佛祖转世之身。贫僧将来一定要把你的身份告知信众！”

李瑁神色微动。

佛祖转世之身都来了，好像西游记中唐三藏就是金蝉子转世。

自己要成了佛祖转世，那岂不是比他还高了一个辈分？

李瑁抬头看向远处的佛塔，那里正是玄奘舍利存放之地。

“算了，佛祖转世之身就不必扯了。”

“朕是太上玄元皇帝李耳之后，正宗的道家传人，不想在身份上你们佛家扯上关系。”

太上玄元皇帝李耳就是春秋战国时期的老子。

不空和尚来到大唐二十年了，熟读佛道两家之典籍，第一时间就明白了太上玄元皇帝的身份。

“贫僧遵命！”不空和尚的脸上顿显失望之色。

他还打算着效仿阿育王的故事，把李瑁拉到佛家的车上，在东土之地建立起一个佛国。

阿育王的一生可以分为两个部分。

前半生主要是经过奋斗坐稳王位和通过武力基本统一了印度。

他在年轻的时候极为残暴，每场战争都要杀尽俘虏，仅仅在征服迦陵伽国之时，就屠杀了数十万人。

可能是这场战争对他的刺激太大了。

在阿育王的后半生就开始在全国努力推行佛教，最终佛教能够繁荣并传入东土，他绝对占据大部分功劳。

阿育王虽然崇信佛教，但也没有对其他教派进行打压。

这也使得提倡种姓制度的婆罗门教得到了发展。

最终使得此时的天竺，佛教和婆罗教逐渐开始了融合。

“朕先回宫，你们等你们查清楚后再来禀报吧！”

李瑁看着远处烟尘扬起，顿时就猜到了是城卫军正在赶来，有了东厂番子和城卫军，大慈恩寺的秃驴们不可能翻得起浪了。

“微臣遵旨！”一直当工具人的韦坚立刻躬身回答。

李瑁依旧是带着早上来的那些十多个侍卫回转皇宫。

一路上，在百姓的交口相传下，整个长安的人都知道皇帝今天把大慈恩寺给抄了。

“你听说了吗？陛下今天把大慈恩寺给抄了！”

“啊？那抄得好啊！”

“怎么回事？难道那些和尚得罪了你吗？”

“那倒没有，陛下这么做，自然有道理啊！我认为凡是陛下作出的决策，我们普通百姓都必须坚决维护，凡是陛下的指示，我们普通百姓都必须始终不渝地遵循。”

“二牛，你这总结得好啊！我都忘记了你没有读过书。”

“哈哈哈，这是李先生总结出来的。”

……

李瑁听着城内百姓的议论，很明显和前去大慈恩寺烧香的百姓不同。

再看他们身着的衣服就明白了。

支持自己的人全是一群身着粗布麻衣的苦哈哈。

“你回去之后，让东厂打听一下他们口中的李先生到底是谁？”

李瑁小声地对身后的侍卫说道。

这侍卫不是别人，正是之前在潼关行刑时，砍不中脖子的王二狗。

“奴才恭迎陛下回宫！”

李瑁才刚走进朱雀门，就看到了赵高跪在地上迎接。

“起来吧，你去通知萧嵩到紫宸殿来，朕有事和他商议。”

“奴才遵旨！”赵高立刻跑向弘文殿。

李瑁找萧嵩过来，主要是想商议一下大唐今后的指导思想。

他刚刚在大慈恩寺想了一下，整个大唐的学术思想实在是太混乱了。

佛家、道家、儒家三者互相斗争。

太宗李世民因为要认老子李耳当祖宗，所以崇信道家，身边有袁天罡等道士。

高宗李治和武则天则喜欢佛家，在境内大肆新建寺庙，大慈恩寺，乐山大佛都是在他们主政时修建而成。

儒家此时非常势力微弱。

要等到韩愈写出《原道》之后，儒家才开始得到朝廷的重视。

全文观点鲜明，有破有立，引证今古，从历史发展、社会生活等方面，层层剖析，驳斥佛老之非，论述儒学之是，归结到恢复古道、尊崇儒学的宗旨。

李瑁前世恰巧就读过这篇文章。

重生之后，记忆力得到了极大地提升，原文的一个个字在此时浮现在脑海中。

李瑁立刻拿起桌案上的毛笔，把整篇文章都写了下来。

正好此时萧嵩也走了进来。

“萧相快过来，看看朕这篇文章写