第七十二章 给朕把大慈恩寺抄了！（1 / 2）

远处的谈论还在继续，李瑁身旁的法相、法引、以及不空和尚都是一副不相信的神色。

“东厂办事，闲杂人等闪开！”

“让开！让开！尔等想要进昭狱吗？”

一阵阵大喝声从远处传来。

所有人的目光都汇聚而去。

无数身着暗红锦衣的壮汉正排着整齐的队列跑来。

直到此时，那些面露疑色的人，才终于愿意相信面前的英俊男人是大唐皇帝。

他们正想求饶，就听见了一道冷声传来。

“魏忠贤，给朕把大慈恩寺抄了！”

“朕今日要把这藏污纳垢之地清理干净，如果有人胆敢阻拦，直接格杀勿论！”

李瑁看着日头渐渐升起，也不顾形象，直接坐到了进庙的台阶上。

魏忠贤立刻躬身领命，“奴才保证在今日完成任务。”

法相、法引二人看着一队队东厂番子手持长刀进入大慈恩寺，顿时眼前一黑，晕倒在地面上。

天竺洋和尚不空倒是还稳得住，开口帮助大慈恩寺求饶，“法引和法相两位师兄弟不识真龙气象，不小心冲撞陛下，请陛下不要牵连无辜啊！”

李瑁冷笑道：“你这天竺洋和尚，朕还没治你欺君之罪呢，你居然还敢主动跳出来？”

不空不解问道：“出家人不打诳语，贫僧自问没有乱说任何话，陛下何出此言？”

“天竺的制度，朕清清楚楚！你说人人平等岂不是在欺君？”李瑁反问道。

不空这才明白皇帝所说的欺君是何事，急忙解释道：“天竺乃是佛国，实行的是佛家制度。我们佛家讲究因果来世，之所以要设立种姓制度，完全是为了让前世犯下罪孽的人有赎罪的机会。”

“像贫僧能够生在婆罗门，完全是因为上辈子行的善事多。如果贫僧这一辈子种下恶果，说不定下辈子就只能出生于吠舍和首陀罗家庭了。”

“就算是那些最低贱的达利特，只要这辈子好好干活做事，下辈子也能变成首陀罗。”

李瑁听到此处，忽然问道：“达利特是什么？朕为何从来没有听过？”

在他的记忆中天竺的四大种姓分别是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。

不空急忙解释，“婆罗门主要是僧侣贵族，刹帝利是军事贵族和行政贵族，吠舍是普通百姓，首陀罗是没有完全开化的土著。达利特则是从事各种低贱行业的人，比如像是掏粪这种工作。”

一经解释，李瑁立刻就明白过来了。

也就是说在天竺，被划分为达利特的人，上层根本就不承认他们是人。

至于不空说的因果、轮回、转世，李瑁是一个字都不信。

就算是经历了穿越这么离谱的事情，他依然是一个坚定的唯物主义者。

“不空和尚，你们天竺的这套理论很不错，朕很喜欢。”

“朕打算重建大慈恩寺，就由你来当主持吧！”

李瑁当然不是要把这套理论在大唐发扬光大，而是计划以后征服草原的时候，把这套理论带给草原百姓。

古代帝国，最头疼的就是游牧民族入侵了。

此时的突厥，虽然已经不成气候了，但要不了多久草原上就会兴起其他部落。

李瑁是计划让不空培养几千个精通种姓理论的僧侣，等到时候给每个草原部落都分配一个。

如果能把吃羊肉、喝马奶的草原匪徒变成天竺那样的顺民，那今后大唐将再无北方的威胁。

李瑁也就能提前开启大航海时代。

古代大统一帝国定都北方，完全是不得已而为之。

主要就是因为游牧民族兴盛后，中原国家需要在北方屯集重兵抵御。

都城建立在北方，则更加方便控制军队。

李瑁猜想朱棣迁都北方的最大的原因可能就是为此。

不空还不解皇帝的意思，直接推脱道：“陛下，大慈恩寺应当没有必要重建吧？从高宗皇帝翻新到现在也不过才百年。”

“还有，贫僧实在不够资格担任大慈恩寺的主持。”

“现任的主持是玄奘大师的徒孙，佛法精深，贫僧自愧不如！”

李瑁又听到了一个在记忆中非常熟悉的人。

玄奘就是西游记中的唐三藏。

只可惜真实历史上没有孙悟空、猪八戒、沙悟净。

“玄奘大师确实佛法精深，但他的佛法就不一定了。”李瑁摇头叹息道。

不空不解其意，急忙问道：“贫僧不懂陛下的意思，主持大师的佛法造诣天下皆知，怎么可能不高深？”

李瑁解释道：“给你说个实话，朕不懂佛法。”

“朕之所以要你来管理大慈寺，只是为了培养一些精通天竺佛法的人才，朕今后有大用处。”

“至于主持的佛法再高深，如果不能为朕之所用，那有什么意思呢？”

不空闻言一愣，这才明白自己只是被皇帝当成了工具。

但他作为佛家弟子，一向是把弘扬佛学当成自己使命，对于大慈恩寺住持的职位，他还真找不到推脱的理由。

“陛下，我佛慈悲，虽说众生皆可成佛，但也只渡有缘人。”

李瑁微