第十八章 祭祀之光（3 / 4）

应享祭兮此祀。万民叩兮俯首，感佩恩兮泱泱。呜呼呼兮先祖，佑我族兮团圆。呜呼呼兮先祖，伏乞食兮尚飨!”

祭文仿着《楚辞》，为感恩河神福佑、先祖开山立族之功而谱写的古祭词。

张诺吟唱完毕。

“跪！”司仪刘公明高喊。

执事、陪祭和舞者面向祭台，分三排，皆屈膝下跪。

“拜！”司仪刘公明再喊。

执事、陪祭和舞者面向祭台叩首，双手前伸置于头额，全身伏地。

“起！”司仪刘公明高喊。

执事、陪祭和舞者们躬身而起。

“复跪！”、“复拜！”、“起！”、“再跪！”、“再拜！”、“起！”

连着三拜三叩首，叩拜完毕。

“鸣！”司仪刘公明高呼。

一排十三响的铁制礼炮，依次击响，声震河谷。

“退！”司仪刘公明长声高呼。

司仪、执事、陪祭和舞者一步一鼓，转身退下祭台。

接着是祭祀的第三步：舞蹈表演。

舞蹈分为四部曲。

七位身着少女舞者在四位陪祭的引领下，着草裙，腰系铜铃，头戴面具，手持竹棍，赤脚登上祭台。

唢呐一声悲呛，芦笙、磅锣、手鼓、牛角、棒棒竹捣筒、钹、铙、镲混响而不乱，效果奇好。

十一位少女随着器乐声响，踏舞步，摇草裙，摆腰肢，甩黑发，哼唱，呐喊。

第一部分的舞蹈，模仿的是资水之千姿百态。

仿其出自山涧之溪流叮当叮当，仿其水波荡漾，仿其翻涌之洪水涛涛而暴烈。

第二部分舞蹈接着上演，这部分是以鸟兽为师，展现一方水土一方天地，奏响大自然的韵律和乐章。

民间器乐再次齐鸣，舞者则走步、足蹈，手舞，哼唱，嘶吼，仿的是飞禽走兽。

时而百兽率舞，百兽奔腾，时而百花齐放、百鸟争鸣，一派鸟语花香。

第三部分则模仿先祖们开疆扩土，改良生活，繁衍生息的功绩，讴歌人定胜天的决然和毅力。

第四部分则是祝酒歌和山歌，以表缅怀和赞美。

表演完毕。

司仪刘公明再次踏上祭台。

“礼毕！”司仪刘公明高声宣告，并退下了祭台，准备完成第四步。

不过就在这时，男执事张诺却站上了祭台，在众人感到莫名其妙的目光下。

他再次踏着道家罡步，高声唱响了一篇《九歌》改成的挽诗。

拥灵精兮披白袍，剑石崖兮雷电啸。

云蔽日兮乌遮月，身陨坠兮资水潭。

巨石平兮叹技弱，风雨暴兮引洪鸣。

凌辱惨兮世不平，灵魂殪兮吾神伤。

天时怼兮威灵怒，杀君尸兮弃荒水。

出不入兮往不反，前路忽兮程超远。

戴长鞭兮带长剑，朋亲离兮心不惩。

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可没。

身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

张诺悲情之声抑扬，声震四方，吟颂唱罢，四周凄惘。

停了好一会儿，张诺向着不远处的剑石崖稽首。

稽首完毕，张诺昂首挺胸，仰面望天，突地一声疾呼，声震云霄。

“山城第一居士，吾等道友啊！一路，走好咯！”

平常间无悲无喜的司仪刘公明一见，跟着稽首，泪眼模糊。

此插曲过后，司仪刘公明黯然高呼：“洗濯、放河灯咯！”

山城的男女老少占满了特意搭建的平台，有的只好下到资水岸边，或浅岸石滩，挽起裤管，赤着脚丫，探入水中，洗濯去垢，消除不祥！

有的则手执各种不同造型的河灯，点亮烛火，许下誓言或细声祈福，将河灯置于流动着的资水水面。

河灯忽闪着，随水流清波慢慢地悠然而下。

顿时间，河灯万盏，映照着水面，波光亦是五彩缤纷。

河灯随水而下，约两刻钟，便漂到了剑石崖下的水潭。

在这，河灯都会顺着水波轮转一圈，因为此处是个回水湾。

是河灯太多了吧，又大小不一，等候轮回的便排成了一排排，显得异常拥挤，以致很多河灯扎堆停滞在了这里。

（六）

男执事张诺与司仪刘公明，他俩主持完祭祀后，便相约了，顺着资水江岸的散步道，漫步而行。

他俩的心情似是沉重得紧，谁都没有说话，只是一路蹒跚着慢慢的踱步，一边望着资水中那些慢慢流动着的盏盏河灯。

张诺、刘公明，他俩都是半路子的道家身份，一心向往着古法、修行、修真、成道。

虽与山城第一居士没有过任何交集，对其年纪轻轻便被称呼为山城第一居士而略带不屑，但都视山城第一居士为真正之道友。

他俩仔仔细细地看了几遍流传出来的视频，看出山城第一居士那是遭了真正的雷劫。

在这异世、末法时代，天、地似乎容不下修行古法、修真、修道之人。

张诺、刘公明他俩忿忿不平，心情压抑。

不仅是为山城第一居士而忿忿不平，还在为自身修行者们所走的修行之路