繁露寺（1 / 2）

看到自己祖先级别的人物如此坦诚相待，可又带着在情理之中的怀疑，周见深知道不能再藏着掖着了，可连自己都不相信且没搞明白的事情，怎么能说出口呢？思忖再三，只能按电视剧里套路，撒个小谎吧，“不怕两位大人笑话，我头部受了伤，以前的事几乎全不记得了，只模糊记得小时候一些事以及父母的样子。”看到两人一副了然的神情，他手心里直捏了一把汗。

韦少翁道：“不打紧，等你想起来再告诉我们不迟，现在的情势，我们可以慢慢说与你听，不明白的你只管问。只是须让那几个侍卫离远点。”周见深点了点头。

傅介子笑着接过去说：“少翁可是有名的侠士，父亲是位大儒，乃当朝丞相。他写得一手好字，练得一把好剑，是太学中的魁首，有他指点，你定会受益匪浅。”韦少翁忙说过奖过奖，一路上并无他事，从交谈中得知，这个世界还是有些不一样的，自秦一统天下，书法逐渐由篆书入隶，隶书平正方直又不失圆润，方劲古拙，法度严谨，而练习书法需身直头正足安，且坚持不懈，世人发现写字同时可以练气养气，增加内力，持之以恒手腕也更加灵活，腕力增强，又暗合剑法的训练要义，是以当时的豪门士族多要求子弟书剑合练，以书养剑，以剑砺书。但不论书剑，就当时而言，都不是普通人家所能接触的，不说笔墨，单是竹简、丝帛就很昂贵，铁器在民间是被禁止锻造的，更不要说剑。傅介子出身穷苦，自然没机会练习，农活倒是没少干，顶多也就练得一身蛮横的外力。而韦少翁自幼习书练剑，跟随爷爷父亲通读儒家经典，看着斯斯文文，实则内力深厚，剑法精湛，对付十几个壮汉不费吹灰之力。所以当天子问傅介子需要带多少人马时，他看到骑常侍韦少翁主动请缨，便回奏：为便宜行事，臣带一人足矣。

周见深知道汉初百业凋零，民不聊生，为休养生息，效法周朝，奉行老庄之道，出现了文景之治。后来出了一个牛人董仲舒，罢黜百家，独尊儒术，而当时的皇帝更牛，汉武帝雄才大略，文治武功，堪称千古一帝。经询问得知武皇帝已归天十年，颇为遗憾，现为孝昭皇帝，元凤二年。

闲暇时跟韦少翁练习书法，在沙地上写字倒也方便，因为有多年楷书的基础，周见深学习起来并不费劲，只是对繁体字不太熟悉。每当盘坐以树枝代笔，以沙地当纸，心平气静书写的时候，果然有股难以名状的气流游走于百脉之间，渐有气力增加，与原来的世界大为不同。对此少翁直呼天才，他小时候每日写一百大字，三年才有此成效，又习字十年真气充盈，内力收发自如。其父三十年如一日，修炼得肌若凝脂，骨若虚空，双目有神，可内视其身，夜观如昼。即便如此，仍距“天人合一”的境界甚远。而周见深刚开始习字便能感受到天地灵气的运行，这种天赋绝对是百年甚至千年不遇的，假以时日，不说其他，仅这份功力便是不可限量的。只是他并不知道周见深已经练字十余年了。

韦少翁将周见深拉到一边，悄声道：“我长你几岁，以后叫你一声兄弟，老哥问你一句，愿不愿意加入繁露寺？”

周见深脑残的问道：“繁露寺？是干什么的？”

“它是我大汉朝有识之士合力经营的一个组织，做的自然是忠君报国的义事。我父亲现在正是主事人之一，如果你能加入，有百利而无一害，这样吧，我先禀告他，等有了结果再告诉你。”说着一声口哨，不远处飞来一只信鸽，韦少翁写下字条，妥善绑好，鸽子倏忽而去，只看得周见深目瞪口呆。

他现在是个无依无靠之人，巴不得有个正常的身份，也能多一层保障，忙说：“全凭大哥操心。”却不知已是赚了个大便宜，这繁露寺乃是一个极其神秘的组织，原本是前朝大儒董仲舒发起的，开始不过是一群志同道合之人研究探讨一下哲学思想，延伸到治国理念，却正好迎合了当时孝武皇帝想要变革天下的决心，他们提出了“王权神授”的学说，认为自然界的天就是神，把人世间的一切包括封建王权的统治都说成是上天的安排，同时，又以阴阳五行学说将自然界和社会人事神秘化，建立“天人感应”论，比如“三纲”“五常”，即所谓的君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，把“仁、义、礼、智、信”与金、木、水、火、土之五行相关联，则为“五常”，在当时的确令人耳目一新，起到了教化的作用，只不过后来随着封建社会的逐渐衰落，这些理论极大的缚束了人们的思想和行为。不过他们继承和弘扬的“春秋大一统”的思想却是一个闪光点，赋予了中华民族强大的凝聚力，一直影响着子孙后代，千秋万世。

后来大汉朝随着改革的稳步进行，百业兴旺，国力增强，达到前所未有的鼎盛时期，而繁露寺也日益强大，将触手伸到了各行各业，上到王公大臣、政治精英，下到盐铁漕运等行业翘楚，当然也有一些能人异士，有时需做些离间暗杀的勾当。想要加入组织本是异常艰难的，层层选拔和审查后，还要有一定的贡献才行，周见深完全是瞎猫碰上死耗子，一来近几年繁露寺人才凋零，出现断层；二来韦少翁以为他天赋异禀，为繁露寺招了个不世出的天才，其实只有周见