第一章 山南有部落（1 / 3）

那群孩子，在麦田里欢快地奔跑着，在那个杨花飞舞的春天里，有鹰隼盘旋的天空下，一只风筝摇曳而起。作为回忆的旁观者，拓布趴在旧年的麦草垛上望着他们跑向麦田深处，消失在如海的麦浪里......

阿鲁尔山东西走向，绵延数百里，主峰南巴峰雄伟高耸，傲然挺立，一年四季积雪封顶。它的北坡多为岩石，那里巉岩林立，山势险峻崎岖，因为背阴，所以荒凉阴冷，植被稀少。而南坡多为沃土，又兼坡势回缓，光照充足，气候温暖宜人，于是植被茂密，万物兴旺。从南巴峰峰顶的积雪线自上而下，雪原、苔原、林海、草场和平原，依次自山顶往下延续和分布，层次分明的林带也赋予了大山雄浑之外的灵气和精致。温润的南风从远方吹来，顺山势而上，或化而为雨，或化而为雪，雨和少许融化的雪水又顺了山势奔流而下，聚小成大，积少成多，于是又有了河。

阿鲁尔河源自西阿鲁尔山，初始只是条小溪流，溪水弯弯绕绕，沿着山势缓慢而下，遇石而绕，遇土而融，山腰融化的雪水为它提供了经年不断的水流，水流流过了莽苍的丛林，流过了广阔无垠的荒原，流到山下的平原时顺了地势又改为自西向东奔涌流去，沿途不断有雪山融水的汇入，至东阿鲁尔山时，已然是一条浩荡的大河了。河流回缓之处，土地肥沃，雨露润泽，于是草木茂盛，万物兴旺。不知从哪一年起，竟有了人家依了山水而居，久而久之，在阿鲁尔山与阿鲁尔河的两条平行带之间便形成了一个村落。先人们单纯而又不失幽默，他们嫌村子的称呼太泛，而寨子又显得太朴，谐趣的先人们用了个上古的词汇，这便有了今日的南巴部落。南巴部落依山傍水，行族长制，族人们事稼穑，懂狩猎，会驯养，伴着晨光而起，候着暮夜而息，一派文明的世外桃源生活。

族人们剥取苘麻的茎皮，以此为原料来制作粗糙的麻衣，又狩取各种动物，以它们的皮毛经剥取鞣制清理后做成不同的皮毛大衣；他们依据了土地和河流的态势，在部落的北边和南边均开垦出了大片的庄稼，北边地势高，便种植了麦子、谷子、大豆等作物，南边地势低，且邻近了大河，便种植了水稻。每年初夏时节收割的麦子和早秋时节收割的水稻、大豆是他们主要的食物来源；他们从树林中伐下了粗壮的栎木，伐锯成厚重的木板，经曝晒后或榫接卯连或钉楔之后搭建了屋子，又用晒干的楝木、松木伐锯成檩条和椽子搭好了屋顶，坚固实用且又美观大方；他们从河边捡回了青石铺设了院中小径，用盖房剩下的木头在院子的边角建造了牛棚、猪圈和鸡窝，又在院中央打了水井；他们砍伐了柳条，以柳条为桩，插满了房前屋后，而不久之后家家的院墙皆发了芽长了枝，绿色的树墙迅速地围满了院子四角的天空，成为了绿色天然而又壮观的柳木院墙；他们在初冬的季节里赶了牛车去北方的树林里砍伐枯死的木头，就地截短后用车拉回来，或用锯或用斧再一点点锯伐成合适的大小，以至于到了后来木材堆满了半个院落，就连院墙外面也堆成了木山，而家里一个冬天的烧火用度便有了保障。

有了丰饶的阿鲁尔山和宽广的阿鲁尔河的滋润，南巴部落才得以在数百年的时间里不断地发展壮大，族人繁衍至今已有四百余口人。依托了大山的便利，部落里清一色的木质房子，古朴无华而又别致有型。从远方的山岗上远远望去，可见整个部落为一个的奇异的圆形，每户人家的大门均朝向了部落的中央，而中央处便是部落的神庙，也是部落之中唯一的砖墙建筑，因为处于两条互相垂直的村道交汇点，所以直通东西，贯达南北，重大的日子里，族长便会召集了族人们在神庙里祭祀或讨论议事。

神庙建在台基之上，台基占地五丈见方，有一人高，皆为青石堆砌，先族中该是有过能人的，青石规则不均，却堆砌的错落有致，几乎严丝合缝了，又灌上特制的米浆泥，从此便虫蚁不侵，风水不蚀，直至今日也完好无损。登上由两米长的青石条堆垒的台阶便是神庙，神庙由青砖垒砌，坐北朝南，为单檐青瓦歇山顶建筑，正脊两端各有一个鸱吻，中间一个铁质的葫芦。庙顶四角为斗拱型，显得微翘，除此再无一丝雕饰或着色。檐角屋脊上又有蹲兽，它们依次排列倒给这个庄严肃穆的庙宇增添了一丝谐趣和神秘。

神庙那两扇朱红色的大门，颜色早已经斑驳消浅，正门两侧各有一个镂空的木格窗，窗壁外围雕饰有流云纹。墙壁四角的四根粗大的木柱子内嵌，和墙壁融为了一体。由于人们经年累月的触摸和擦拭，柱体泛着乌黑油亮的光泽。山中不缺好的木料，再加上后人们不断的悉心呵护和修缮，所以除了岁月侵蚀下略微的斑驳和沧桑之感，神庙虽历经数百年却依然坚牢和完好。

入了庙门，正中央的庙台上便是两尊一丈高的神像。在族人们看来，最伟大的神灵便莫过于面前的这两位神祇了，左首是人人敬仰的阿鲁尔山神，右首便是人人爱戴的阿鲁尔河神了。阿鲁尔山伟岸的身姿亘古挺立，山体化风造雨，蕴育了万物，给了族人们林木薪柴、飞禽走兽、皮毛用度等各种的给养；阿鲁尔河浩荡绵长，鱼美蟹肥，同时，河流又滋养了五谷，而五谷填饱了族人们的肚皮。因此，在族人