647 儒墨之争（2 / 2）

了，最难的还是活着的人。将来到了那一天，他只想悄无声息的离开，那样别人都不用伤心，也不会思念，最好是干脆忘掉有这么个人，曾经活过。

说话的时候，高柏突然问一句道：“到现在了，你还是坚信墨道么？还相信‘人人平等’、‘兼爱互助’的那一套，亲爹对外面讨饭的人，也应该像对待亲儿子一样对待？家里面没什么老的、小的，众人之间，都是志同道合的‘兄弟’，随时都应该准备好

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器械，为了‘正义’而献身？”

高柏这个话儿，让展昭突然想起来白玉堂曾经说过的话：“争执的时候，因为不愿意说一句公道话，很多人便把‘骨肉至亲’、‘远近亲疏’这一套拿出来，讲的头头是道的。”

现实中确实有不少人，只要一祭出类似‘倘若你爹/你女儿/你爷爷/等等诸如此类的人，如何如何，难道你也如何如何’的句式来，就所向披靡，一切都不用顾忌了。好像一沾亲带故起来，就可以不用顾忌法理和道德，做什么都可以被原谅了。

其实类似的话语听多了，并不会让人感同身受，反而会让他庆幸说：幸而我只是孤身一个，用不着为了谁去违反底线和原则。

在展昭看来，之所以墨道会衰微，并不是墨学的东西比不上儒家，相反比它更伟大。因为人类自身天性缺陷的原因，使儒家更容易让多数人接受而已。正确的做法，是正视人类自身的缺陷，不断去慢慢的修缮它，然后改正，而不是把黑的直接描绘成白的，把错的直接说成是对的，就可以万事大吉了。

学问应该是百家争鸣、互相借鉴和修正的，而不应该是一家独大。而实际上呢？一家独大也就算了，这一家独大的，又恨不得把所有异己的都赶尽杀绝。从汉朝的时候起，那些做学问的人，奉儒学为遵已经有千年，而仍旧在遵循墨家的人，不是太多，而是太少了。

那些忙着搞学问的人，学派林立，拿着朝廷的俸禄，都自命不凡，总觉得别人比自己低，在楼阁云端里争来争去的，贡献究竟有多大？对国家、百姓又有何益处？！真不如放下身段来，做几件切实的实事儿呢！

展昭想了一会后，这么回复高柏道：“其实我觉得，比起来儒家，墨家没什么不好的。立意越是高远的东西，距离‘人道’就愈远，距离‘天道’就愈近。天道的东西，不为大多数所接受，也不奇怪。

而且儒家‘亲疏远近’、‘由己及人’的这些话儿，只可适用于普通人，对于高位者来说，则绝对不可用。人，大多数都是利己的。用‘由己及人’来治事的话，容易出现这样的情形：在小恩小惠上及人了，在轻重利害上由己了，根本不容易掌握住‘度’，会造成偏颇。”

就好比说天下的财富，全都掌握在赵官家一人之手。按照‘由己及人’的这个次序，逐次分拨下去的话，只能造成这样的一个结果：皇亲国戚、朝中的重臣、那些被赵官家宠爱信任的人，一个个赚的盆钵满。

可天下之大，足可以承载数万万人。疆域之广，足足有几百上千个州县。仅凭赵官家一人之身，究竟能顾及到多少人？！皇恩照这么逐次分拨下来，偏远地方的百姓和边军，可能一文钱也分不到，殊不知国家的基石正是他们。太平无事时也就罢了，遇到了灾年岂能不乱？”

（本章完）