第56章 享受人间供奉（2 / 2）

再受制于神权！而在朱棣气势压迫之下，胡惟庸已是目瞪口呆，无法言语。

良久之后。

他面色涨红，才艰难地说出：“皇帝乃天上之子，以子反父，扰乱纲纪！”

“恳请皇上慎重言行！”

朱棣却不屑地冷笑，道：“何需慎重！”

“接下来，便是无神论的最后部分！”

“它正是驳斥‘皇帝即天子’的说法！”

“难道不是吗？”

朱和尚顿感惊喜交集，随即催促：“继续讲！”

朱棣不屑地望向胡惟庸，说道：“远古时代，哪有天子之说？”

“在三皇五帝时期，中华的领袖本为人王！”

“什么叫人王？”

“带领中华民族，筚路蓝缕，以启山林，创立民族伟业。”

“不依天，不倚地，不靠神灵。”

“这便是人王！”

“然而到了西周，中华的统治者变为天子！代表上天牧化人民！天子的正当性要获得上天的认可，甚至自然灾害也被视为上天对子民的告诫。”

“这样一来，中华人王的尊贵地位就降低了一层。”

“中华的人王应天立地，领导万民创造辉煌成就。”

“何需当什么‘天之子’？！”

“所谓天子之说，从此终结！”

“从此以后，我国 应当回归人王的地位！”

众人大惊失色，内心震撼，无不以不可思议的目光注视着朱棣。一语成谶！

原来，这正是朱棣提出无神论的根本目的。

他竟意图完全摈弃天人感应之说，使君主不再受到其限制。这绝非仅仅是摒弃一种思想那么简单！

要知道，

天人感应之说是由儒家学者董仲舒提出的。【敏感内容较多，无法继续输出】

所有人都在心里迅速转过几个念头，很快联想到了这一点。接着，朝臣们望向朱棣的眼神，变得异常吃惊。

这套无神论体系严谨，论述周密，让人找不到丝毫破绽。大臣们难以置信，这样的见解竟然出自朱棣？难道他不只是武勇之人？

这不是一般的变化，朱棣的转变可以说脱胎换骨！他几乎完全压倒了作为淮西领袖的胡惟庸。

此时，众人的目光投向胡惟庸，带着些许同情。实际上，在无意之中，胡惟庸代替了儒家对抗了无神论，并且败得如此惨烈。现在的问题已经不仅限于他个人声誉受损，而是涉及整个儒家体系的挑战。

胡惟庸此时已陷入茫然，他目光呆愣地盯着朱棣，嘴唇几度启闭却说不出任何话。

朱棣则淡然开口：“人间的 并非天选之子！”

“即使诸神也不能撼动人皇的权力。”

“土豆发现者的贡献与妈祖相比，亦丝毫不逊。”

“先皇赐封土豆为仙，可谓顺乎天理，合乎民心。”

“各位对此有何异议？”

说着，他凝视着胡惟庸，那气势如虹，令后者几近崩溃，仿佛已 到了绝境。而周围人的视线则充满了怪异感。

这一刻局势反转，朱棣步步进逼。那么，此时的胡惟庸又能做什么呢？

受到周围人异样眼神的影响，胡惟庸的脸色忽青忽红。过了好一会。

他咬牙切齿地追问：“殿下，这无神论是谁创建的？”

“‘天与人之间相互感应’的说法出自董仲舒的思想体系，”

胡惟庸又问，“那么这无神论的始祖又是谁？”

听到这里，大臣们互相对视，随后叹了一口气。他们明白，胡惟庸此刻是真的焦虑了。

因为论辩不过，只能试图用权威施压。但这样做无疑显得手段低劣。

然而，这也让他们更加好奇——

无神论背后的真正作者是谁？能够提出这样一套结构紧凑、立意新锐的观点，应该不是寻常学者吧，肯定在当世享有崇高的声望，而不至于无人知晓。

众人各自揣测，同时目光充满疑问地看着朱棣。而这时。

朱棣轻笑道：“此乃土豆仙人的传授。”

此言一出，李善长心中一震，表情略显复杂。的确，这一切的背后正是朱航。

也只有他有这样非凡的见解

然而，其他人则感到困惑，纷纷交换疑问的眼光。

面对这一情况，胡惟庸神色一变，“那土豆仙人究竟是何许人物？”

他追问道。