神功大成(1 / 2)

加入书签

韩尘心中盘算着,心思瞬间进入冥想状态。

以他化神境这种级别的修士,早就可以轻轻松松的入神入定。

什么叫做入神入定?

这是修真界的一个术语,若是用肉体凡胎的凡夫俗子的话来解释,则是“打坐”。

若是佛门用语,则称为“坐禅”。

只有这样,才能达到天人合一的状态,把自己比作天地之间的一粒微不足道的尘埃,与天地山水融为一体!

而什么又是冥想?

这个词汇说来话长,不过华夏国隔壁的东瀛国经常装模作样的拿来使用。

无论是他们的花道茶道,还是他们的剑道,以及其他武道。

均离不开冥想这个词,说是小题大做也不为过。

毕竟这些凡夫俗子的乐趣和奥妙,岂能比得上天道?

当然了,亦有不少人从这些凡夫俗子的日常生活中的林林总总入道。

确实有这种人。

毕竟,道佛两家的经书上就记载了“三万六千种道,八万四千法门”。

其实,道佛经文典籍中记载的这些有具体数字的道。

只不过是他们的先辈开拓者所发现,并成功实践以此道飞升成仙成佛罢了。

天道何止万千?

正是天道忌满,人道忌全!

说的就是天道无穷无尽,不可尽数被世间之人所窥知!

而无论是入道者,还是未入道的凡夫俗子,他们又是怎样悟道的?

就是使用打坐冥想这一途径。

冥想看似简单,其实是由低到高的走势。

它确实是入门的门槛极低,可是它的上限却无穷无尽!

举个生动的例子,别看华夏国旁边的小日子国。一天到晚的把“冥想”一词挂在耳边。

其实他们也是和我们华夏国学来的。

他们本土的神道教,说简单点,就是模仿我们道家的山寨品。

因此,“冥想”一词,最早出现在我华夏的道家典籍里。

它最早的叫法,是入定。

具体记载出自于轩辕黄帝的老师广成子,他可以说是道家最早记载的先祖了,他所说的“归根曰静”,其实就是冥想。

广成子句句指明要做到排除杂念冥想的方法,就是静坐。

其实,静坐与后来到家所说的打坐,佛家所说的坐禅,是同一个意思。

可惜的是,广成子的静坐之法,并没有流传下来,甚至都没有过多的记载。

只有短短那么四个字,“归根曰静”

,可见此法在当时一定是秘传之法,属于天机不可泄露那种程度。

韩尘在地球上,起家于乡村的低位村医,最后成为叱咤风云的韩武帝。

最早在医学界摸爬滚打的韩尘,就听说过冥想是什么意思。

因为有许多疾病,尤其是精神上的疾病,都会用到这个词。

哪怕没有精神上疾病的普通病患,也是需要休息静养的,也就是说,静养也是属于冥想的一种变相方式。

在韩尘看过的各类医术当中,其实当代医术中,解释冥想是一种通过专注和觉察,来达到心灵平静的方法。

冥想作为一种打坐的产物,凡夫俗子们在练习的时候,旨在通过集中注意力,来达到一种心灵上的平静。

当然了,也有一些有关心理学和精神疾病上的医术,会把冥想说的高大上一点。

尤其是西方的神职人员,他们会说冥想是一种古老的修行方式,也是人们应对压力和焦虑见效奇快的方式。

因为根据国际上的医学报告表明,通过冥想,人们能更好管理自己的情绪和精神层面上的情绪。

用心理学医生的话来说,通过冥想得到的这种心理状态的提升,叫提高

生活质量。

为什么他们会这么说?

因为凡夫俗子来冥想,确实有助于提高幸福感和注意力、缓解压力和促进心理健康等多项有益的效果。

不过那是凡夫俗子的自身变化或者说进化,如果用入道者的话来说,冥想还能提高自身的“灵性”。

既然冥想有如此多的优势,韩尘当初作为一代医术大手,又怎么会不去特地钻研?

因此,要想瞬速的入定,并进入冥想状态,简直不要太简单了。

更何况是入道后,身为化神境大修士的韩尘?

只见那韩尘迅速进入冥想状态之后,他就开始把全部的注意力,放在自己心脏附近那个巨大的灵力旋涡哪里。

之前韩尘回忆起来的《黄帝内经》里说了,必须要心似寒灰才行。

因此,韩尘终于找到能够让自己“心似寒灰”的方法了。

那就是先注意到让自己分神并且极为痛苦的灵力旋涡,然后再把从它的注意力,逐渐转移到自己的心脏上面。

毕竟那灵力旋涡是在韩尘自己的心脏附近的,距离很近,不过数寸之远。

紧接着,全部注意力都集中在心脏之上的韩尘,又开始有目的性的转移注

意力了。

他把灵力漩涡带给心脏压迫感上带来的痛苦,逐渐一步一步的分散消弭掉。

因为说白了,让韩尘

↑返回顶部↑

书页/目录