汴梁时月 第四百一十九章 思索（3 / 4）

寓兵于农”的抗金武艺组织“忠义巡社”。“各随乡村多寡团结，推择豪右众所畏服者，以为正副，置枪杖器甲之属。”（《建炎以来系年要录》卷一七七）既“依时农作”，也“教习武艺”，“御贼备战”。忠义巡社当时遍及陕西、河北、河南、山东、福建诸省，发展规模甚大。在农村中还有以“社”、“堡”、“山寨”等形式出现的武艺结社，如“棍子社”、“霸王社”、“亡命社”等。这些组织规模较小，多劳武结合。农村结社组织的武艺活动，开展的目的、范围也不尽相同，或“自相纠率，保守乡井”，或“各据山寨，屯聚自保”。有的是为了防御外族侵扰，也有的是为了反抗封建压迫剥削。这些结社活动的共同点是均具有较强的军事训练性质。他们“聚众阅习武艺”，以习练使用弓、弩、刀、枪为主，突出了武术的实用性。

随着宋代商业经济的繁荣，市民阶层壮大，市民对文化生活的需求也不断扩大和提高，因此兴起了以健身娱乐为主要目的的武艺社团。南宋都城临安府（今杭州）出现了“争交”的“角抵社”、“相扑社”，射弓弩的“锦标社”、“射弓踏.弩社”，使棒的“英略社”等。这些社团大多白人左右，成员因社团不同而异。如射弓踏.弩社的成员多为武士，角抵、相扑社多是有x力的角抵手。而“射水弩社”则是“一等富室郎君，风流子弟，与闲人所习也”。（《梦梁录·社会》）参加成员有的以此为生，有的则是为娱乐消遣，强身健体。习武活动不仅是市民生活的组成部分，而且成为民间演艺集会、游艺场所不可缺少的表演项目。宋代民间武术结社的出现，促进了武术的社会化、体育化。

宋代承袭五代遗风，角抵活动愈来愈兴盛。其活动形式大致分为二类：一类是平常在瓦舍等平民游艺场所表演；另一类是正式比赛，有所谓“打擂”的性质。如南宋时临安护国寺南高峰的露台争交，须择诸州郡x力高强者参加。“天下无对者，方可夺其赏。”（《梦梁录》卷二十《角抵》）这时相扑比赛是不分重量、等级的，以巧、智慧、勇力决胜负，注重方法和技法。宋调露子著《角力记·述旨》中说：“夫角力者，宣勇气，量巧智也。然以决胜负，骋矫捷，使观之者远怯懦，成壮夫，已勇快也。”当时的比赛已有正式规则——“社条”。社条中最重要的原则是保证双方公平竞赛，不准使用不正当手段。比赛中执行规则的裁判叫“部署”，部署在比赛前要向双方参赛者阐明规则。这种打擂式的比武在宋代已形成较为完备的规则、方法，是中国古老的武术竞赛形式之一。

带表演性质的“角抵”，在宋代也尤为兴盛，它不仅在宋宫廷宴会上表演，也是城市瓦舍中极受群众欢迎的项目。相扑除男子外，还有女子参加。相扑一般由两人进行比赛，也有一人装扮成两人的相扑表演，叫做“乔相扑”。

相扑的服装，沿袭汉、唐以来的旧制，比赛时双方上身完全赤裸，下身光脚赤足，仅在腰胯束有短裤，头上一般是梳髻不戴冠，有时足下也穿靴或鞋。

马车停下，已经到了陆府。

目前还没有到夏天，春天中的夜晚，微风吹过，还是让人觉得有些冷。

此时的陆府内，陆皓跟妻子许氏正在照顾陆垚的侄女陆巧巧，而陆盱知道陆垚每日都回来的比较晚，所以此时也是在房间内休息。整个陆府看上去十分的冷清。

陆垚下车后一言不发，棠溪跟着陆垚的身后进到府内，这样的公子，棠溪也是第一次见到。

等陆垚到了自己房间门口，棠溪行礼正要离开的时候。却听得已经进到房间内的陆垚突然开口说道：“棠溪，你觉得曹菡是一个怎么样的人？”

棠溪没有想到陆垚沉默许久问出来的竟然这番话，不过他还是十分认真的回答说：“曹菡小姐是女子中少有的性情中人，性格直爽，我觉得她和公子你沉稳的性格倒是很搭配。”

“是么？”陆垚想了想，说道：“那你觉得，这次比武招亲大会，曹家人没有告诉曹菡，如果她知道了曹国舅和她的哥哥曹评背着她弄了这么一出后，会是什么样的一个结果？”

“我想，”棠溪说道“曹菡小姐一定是会非常生气吧。”

陆垚听到这里，先是叹息一声，随后点点头，说道：“是啊，换做是谁都不会接受突然给自己安排这样的亲事，而自己不知道吧，更不用说是那样性格的曹菡了，到时候曹府内她和其他人肯定是会吵得不可开交。”

说完这句，陆垚心下想着，如果换做是韩韫玉，那应该就是逆来顺受的结果了，韩韫玉和曹菡最大的不同就是对于自己的认知。韩韫玉觉得自己是韩家的小姐，理应嫁到一个对韩家有利的家庭当中，至于对方是谁，韩韫玉其实并不是怎么在意的。不然，她也不会在知道自己之前是个纨绔子弟的情况下，还是默许了父亲韩永合与陆家陆盱之间的婚约。曹菡则不同，她是那种定要嫁给一个自己喜欢的人的，这一点也是陆垚现在喜欢曹菡的最重要的原因，她跟现在北宋的女子相比，用清新脱俗来形容也丝毫不为过。

“公子，”棠溪继续说道“你觉得如果曹菡小姐不同意举办这个比武招亲大会，接着会发生什么事情？”