第95章 宗教（1 / 2）

六祖慧能此时，正在幽州，此地，是李煜的势力范围。

六祖慧能，曾经传递书信给李煜，希望能够自由在李煜的领地内传教。

慧能修行的便是禅宗，讲究顿悟可成佛。

在佛教中，是信徒最多的佛教派系。

这件事，说大也大，说小也小，李煜不可能轻易答应。

毕竟，李煜等人，都是现代人，对于传统的宗教总是缺那么几分敬畏。

但是领地内的百姓，可都是原住民，他们对于宗教自然是信任不已。

华夏历史上，也曾经有僧人建立佛国，不过最终失败了。

不过实力不强，只有七八百人为手下，皇后也是从尼姑中挑选的。

接受了大量现代知识，谁知道这些宗教领袖，倒是个什么水平。

要是像隔壁东瀛，净土宗、一向宗掀起一向一揆，那可就好玩了。

在李煜的领地内，是禁止任何势力擅自传教。

并且开始向僧人发布度牒，相当于僧人、道士的身份证，只能由李煜为首的官府进行颁发。

所有私自剃度出家者，不仅不承认他的身份，还按照逃户来处置。

一个是防止宗教势力过于膨胀，另一个便是要抓好手中的人口。

要是可以随便迁徙，自然是经济富庶的地方，更加吸引人口。

与李煜相同，华夏领主都没有选择宗教，甚至没能让宗教还是传播。

华夏的宗教，显示得也极其克制。

只有吐蕃的藏传佛教，发展迅速，不仅传遍吐蕃全境，甚至开始向着草原上开始蔓延。

草原上的领主对此也是持两种态度，一派欣然接受，他们本来就有信奉藏传佛教的传统。

当年忽必烈为元世祖，曾让吐蕃佛教的领袖，为帝师。

将宣政院大权操纵于他之手，一时间权势颇大。

草原上另一派，则持反对态度，拒绝佛教势力进入自己的领地，甚至是蛊惑自己的部众。

他们认为藏传佛教不过是奴役人的手段。

而且他们也早就有了长生天的信仰，或者是原始的图腾崇拜。

这些早已深入他们的骨髓，要是此时，再转投其他神灵门下，他们是万万接受不了的。

其实，这是宗教面临的本土化问题。

自古以来，每当宗教进入一个陌生的地区，总是要进行本土化的改革。

最明显的便是佛教，当年佛教传入华夏，便进行了本土化的改革。

将华夏的许多神灵吸纳入佛教的神话体系，将中原百姓的渴求，也放入其中，并作了符合华夏本土教义的解释。

经过多年发展，才成为华夏文化的一部分。

而那些漂洋过海的佛教文化，到了东南亚，又有了不同的解释。

这也是大乘佛教、小乘佛教、藏传佛教，三股宗教同根同源，却是实实在在的不同。

华夏本土的教派太多了，以至于许多民众陷入了迷茫。

佛教流派、道教流派、摩尼教、景教、袄教等等。

他们多是从华夏之外传播进来，却又植根于华夏的文化之中。

正是能从本土吸收如此多的信仰，才一直长盛不衰。

华夏之外，宗教争夺战也是十分精彩。

南亚地区的强国，正是帖木儿帝国、孔雀帝国、孟加拉等。

他们有的信仰伊斯兰逊尼教，有的则是印度教、甚至还有佛教。

除了三种纵贯人类古今的宗教之外。

南亚地区，还有着传统的原始宗教。

西亚地区的宗教自然也是极为混乱，两个阿拉伯帝国信奉的便是伊斯兰逊尼教、马穆鲁克也同样是伊斯兰教逊尼派。

埃及则盛行着希腊的多神教和传统的埃及神话中的神灵崇拜。

最出名的有太阳神拉，埃赫那吞，荷鲁斯，阿努比斯等等。

马其顿帝国仍是希腊诸神，而仅一墙之隔，另一个横在巴尔干地区的帝国，拜占庭，则是基督教中的东正教。

遥远的东欧草原上，莫斯科公国正野心勃勃地想要重建第三罗马，他们的普世大牧首，自然也是东正教的代表人物。

同样争锋在东欧草原上的罗斯公国，还没有褪下野蛮的外衣，这个来自斯堪的纳维亚地区的家族，血液中流淌的还是北欧的奥丁血脉。

东欧草原上，另一个国家，立陶宛，此时作为波兰立陶宛联邦的一分子，势力膨胀，随之而来的便是野心的膨胀。

他们信仰的便是传统的东正教，而他们合邦的伙伴，波兰，则是天主之矛，代表着天主教。

神圣罗马帝国区域，散碎的国家，无数的国王、大公，他们延续的现实中的信仰，北德意志多为新教徒，南德意志多为天主教徒。

大不列颠群岛上，私生子威廉，早早地选定了英国的国教，不错，便是圣公会。

靠着领主世界中，大批圣公教的领主，走从上而下的道路，将大不列颠群岛上的民众，也带入了圣公教之中。

上有所好，下必效之。

伊比利亚半岛上的国家，仍是天主教，他们又扬起天主教的旗帜，打算再一次海上征服。