第94章 华夏各国的抉择(1 / 2)
李煜将袁绍原本的宫殿让了出来,命名为邺城学宫,供这些诸子百家居住。
看到这些李煜的准备,诸子百家无一不感觉受到了重视。
天下之中,许多诸侯早早的选择了自己所需要的学说。
或者是前置学说。
秦国自然是重视法家,还是韩非子的法家流派。
被秦始皇嬴政奉为圭臬。
汉武帝,又拿出了董子之学,推广到了整个豫州。
同时,法家的思想也被汉武帝使用,一大批法家高徒成为汉武帝手中的鹰犬。
这样下来,董学成为豫州的显学,地位却又被法家动摇。
朱元璋自然与汉武帝类似,将程朱理学重新搬了出来。
程朱理学的脉络,重新在大明的土地上扎根,生机勃勃。
而统治者朱元璋却像个法家传人,刑罚极其严酷,稍有不慎,对官吏鞭打和杀害,剥皮实草。
百官无不惊恐,只敢做事,贪污之气,一泻千里。
朱元璋还编写刑罚,命名为《大诰》,将他传给百姓,让官吏教给百姓其中内容。
又设立旌善亭、惩恶厅,将好事,坏事立于其上,以警示百姓。
明国的政治清明,人民安居乐业。
曹操自然是走霸道之路,重用法家酷吏,对兖州的世家大族予以沉重的打击。
曹操跟李煜一样,还没有选定教派,无数诸子百家传人蜂拥而至,希望能将自己奉为显学。
东吴的孙策和孙权,走的则是兵家之道,以力争,将吴国变成了一个大军营,百姓全民皆兵,进行军事训练。
有种斯巴达的感觉,将隐藏在深山之中的山越驱赶出来,变为佃农,由他们耕田,来养活兵士。
兵家之道,刚猛无比,军事战斗力,将领经验,百姓身体素质,不断攀升。
国虽大,好战者,必亡。
刘裕玩的便是道家学派黄老之学,荆楚本身就是历史上黄老之学的起源地。
刘裕先后在几次大战中,惨败,兵将损失众多。
只能暂时舔舐伤口,等待来日,再报此仇。
黄老之学,迎合了刘裕现在的处境,被刘裕大加赞赏,成为荆楚地区的显学。
任谁也看得出,黄老之学,只是刘裕的暂时选择,将来何去何从,还不得而知。
居住在巴蜀的刘备,自然也是选择了儒学。
刘备出身卢植门下,卢植乃天下名士,自然熟读儒家经典,其师兄便是统一今文经与古文经的郑玄。
刘备选择儒学也是不言而喻。
并州的北魏,为了彰显自己正统,而非蛮夷,自然也标榜自己乃黄帝子孙,夏后之苗裔。
尊崇儒学,加速民族融合,才是现在拓跋宏的选择。
一个是拓跋宏的君主特性如此,特别适合民族融合的加剧。
二是,拓跋鲜卑力量不足,难以支撑起统一天下,天下的柱石。
毕竟他们鲜卑族跟清朝的满族还是有些差别。
满族是女真族为主,融合了汉族、蒙古族、赫哲族等东北地区的民族,统一命名为满洲,后称为满族。
民族概念兴起于十八世纪的欧洲,后来被华夏引用,才分出了各个民族。
以前,许多民族之间界限模糊。
鲜卑族也是如此,鲜卑族中分为拓跋鲜卑、宇文鲜卑、慕容鲜卑等等。
彼此之间,并非亲如一家,甚至有着国仇家恨。
拓跋鲜卑,自然是建立了北魏,成为北朝之主,声名显赫一时。
宇文鲜卑就是后世北周的皇族。
慕容鲜卑先后建立了几个燕国,也是小说天龙八部中,慕容复的出身家族。
基于事实的战略,拓跋宏选择了儒学,并且将周公作为儒学的代表人物。
主要是淡化鲜卑族色彩,让鲜卑与汉族百姓和睦相处。
不过想要达成目标,还是任重而道远。
拓跋宏自己也知道,北魏之下,早已汹涌澎湃。
鲜卑是自己立国的基础,也是武脉所在。
可是,鲜卑族的人口就只有那么多,经受不起常年的战乱。
汉族才是以后发展的脉络,只要将他们纳入政权,北魏王朝才能蒸蒸日上。
这并非是一朝一夕之事,两方之间矛盾没有因为汉化而缓和,反而加深了许多。
鲜卑官员认为汉人强了自己的官位,挤压了鲜卑族的生存空间。
汉人以为,自己作为主体民族,自然应该在这个国家占有一席之地,这是理所应当。
拓跋宏自己自然是偏向汉人,鲜卑族发泄不出心中的不满,长时间的挤压之下,两方已经势同水火。
拓跋宏的权术,对此却毫无用处。
后世的历史中,早已写过,北魏孝文帝的改革,虽然成功挽救了这个国家,让他有了更好的生存空间,也有了更多的生存土壤。
却也导致矛盾激化,为后来六镇发动起义奠定了基础,为北魏敲响了送葬的警钟。
草原之上,窝阔台早已选定了流派。
用藏传佛教笼络人心,再进行汉化改革。
窝阔台向往蒙古帝国的伟大
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