第94章 华夏各国的抉择（1 / 2）

李煜将袁绍原本的宫殿让了出来，命名为邺城学宫，供这些诸子百家居住。

看到这些李煜的准备，诸子百家无一不感觉受到了重视。

天下之中，许多诸侯早早的选择了自己所需要的学说。

或者是前置学说。

秦国自然是重视法家，还是韩非子的法家流派。

被秦始皇嬴政奉为圭臬。

汉武帝，又拿出了董子之学，推广到了整个豫州。

同时，法家的思想也被汉武帝使用，一大批法家高徒成为汉武帝手中的鹰犬。

这样下来，董学成为豫州的显学，地位却又被法家动摇。

朱元璋自然与汉武帝类似，将程朱理学重新搬了出来。

程朱理学的脉络，重新在大明的土地上扎根，生机勃勃。

而统治者朱元璋却像个法家传人，刑罚极其严酷，稍有不慎，对官吏鞭打和杀害，剥皮实草。

百官无不惊恐，只敢做事，贪污之气，一泻千里。

朱元璋还编写刑罚，命名为《大诰》，将他传给百姓，让官吏教给百姓其中内容。

又设立旌善亭、惩恶厅，将好事，坏事立于其上，以警示百姓。

明国的政治清明，人民安居乐业。

曹操自然是走霸道之路，重用法家酷吏，对兖州的世家大族予以沉重的打击。

曹操跟李煜一样，还没有选定教派，无数诸子百家传人蜂拥而至，希望能将自己奉为显学。

东吴的孙策和孙权，走的则是兵家之道，以力争，将吴国变成了一个大军营，百姓全民皆兵，进行军事训练。

有种斯巴达的感觉，将隐藏在深山之中的山越驱赶出来，变为佃农，由他们耕田，来养活兵士。

兵家之道，刚猛无比，军事战斗力，将领经验，百姓身体素质，不断攀升。

国虽大，好战者，必亡。

刘裕玩的便是道家学派黄老之学，荆楚本身就是历史上黄老之学的起源地。

刘裕先后在几次大战中，惨败，兵将损失众多。

只能暂时舔舐伤口，等待来日，再报此仇。

黄老之学，迎合了刘裕现在的处境，被刘裕大加赞赏，成为荆楚地区的显学。

任谁也看得出，黄老之学，只是刘裕的暂时选择，将来何去何从，还不得而知。

居住在巴蜀的刘备，自然也是选择了儒学。

刘备出身卢植门下，卢植乃天下名士，自然熟读儒家经典，其师兄便是统一今文经与古文经的郑玄。

刘备选择儒学也是不言而喻。

并州的北魏，为了彰显自己正统，而非蛮夷，自然也标榜自己乃黄帝子孙，夏后之苗裔。

尊崇儒学，加速民族融合，才是现在拓跋宏的选择。

一个是拓跋宏的君主特性如此，特别适合民族融合的加剧。

二是，拓跋鲜卑力量不足，难以支撑起统一天下，天下的柱石。

毕竟他们鲜卑族跟清朝的满族还是有些差别。

满族是女真族为主，融合了汉族、蒙古族、赫哲族等东北地区的民族，统一命名为满洲，后称为满族。

民族概念兴起于十八世纪的欧洲，后来被华夏引用，才分出了各个民族。

以前，许多民族之间界限模糊。

鲜卑族也是如此，鲜卑族中分为拓跋鲜卑、宇文鲜卑、慕容鲜卑等等。

彼此之间，并非亲如一家，甚至有着国仇家恨。

拓跋鲜卑，自然是建立了北魏，成为北朝之主，声名显赫一时。

宇文鲜卑就是后世北周的皇族。

慕容鲜卑先后建立了几个燕国，也是小说天龙八部中，慕容复的出身家族。

基于事实的战略，拓跋宏选择了儒学，并且将周公作为儒学的代表人物。

主要是淡化鲜卑族色彩，让鲜卑与汉族百姓和睦相处。

不过想要达成目标，还是任重而道远。

拓跋宏自己也知道，北魏之下，早已汹涌澎湃。

鲜卑是自己立国的基础，也是武脉所在。

可是，鲜卑族的人口就只有那么多，经受不起常年的战乱。

汉族才是以后发展的脉络，只要将他们纳入政权，北魏王朝才能蒸蒸日上。

这并非是一朝一夕之事，两方之间矛盾没有因为汉化而缓和，反而加深了许多。

鲜卑官员认为汉人强了自己的官位，挤压了鲜卑族的生存空间。

汉人以为，自己作为主体民族，自然应该在这个国家占有一席之地，这是理所应当。

拓跋宏自己自然是偏向汉人，鲜卑族发泄不出心中的不满，长时间的挤压之下，两方已经势同水火。

拓跋宏的权术，对此却毫无用处。

后世的历史中，早已写过，北魏孝文帝的改革，虽然成功挽救了这个国家，让他有了更好的生存空间，也有了更多的生存土壤。

却也导致矛盾激化，为后来六镇发动起义奠定了基础，为北魏敲响了送葬的警钟。

草原之上，窝阔台早已选定了流派。

用藏传佛教笼络人心，再进行汉化改革。

窝阔台向往蒙古帝国的伟大