第四十四章 又见嫦娥仙子（1 / 3）

没过几天，周羽在给学生上课时，见到了坐在堂下的沐玉与秦三官，不由心里一动。

他突然想起了李玉与商三官。

二人的模样虽然与前世有了变化，而且商三官也投身成为男儿身。

但是，周羽却一眼便看了出来，他俩正是李玉与商三官的转世之身。

只不过，他不可能告诉沐玉与秦三官，毕竟生死轮回乃是天地大道，普通人根本不可能记得上一世的事情。

随后，周羽了解了一下二人的情况。

二人皆为江南人氏，住在不同的县城内，沐玉家里经营裁缝铺，条件还算过得去。

秦三官则投身于一户书香门第，其爷爷、父亲都是秀才，太爷爷中过举，家里的条件也不错。

相对来说，秦三官自幼受爷爷与父亲的熏陶，底子要比一般的读书人扎实一些，人也聪明好学。

既然有过一段前世之缘，周羽也时不时亲自指点一下秦三官与沐玉。

二人也不负重望，在书院学习了两年之后前去赴考，双双中举。

次年会试，秦三官一鸣惊人，竟高中状元，沐玉虽然未进头甲，但也考的不错，在二甲中排名靠前。

自文道书院创办以来，算上秦三官，已经有十余人高中头甲，其中四个状元，三个榜眼，三个探花。

这算是创了一个史无前例的记录，别说民间自办的书院，就算是国子监，也不太可能达到如此辉煌的成绩。

不过，周羽，以及他所创办的文道书院名气已经足够大了，可以说没有一个读书人不知道。

有很多读书人宁愿舍弃去国子监读书的机会，也要想法子到文道书院读书。

名义上，国子监乃是历朝历代的最高学府，乃是天子学子向往的圣地。

实际上，在国子监读书的，大多都是一些公子王孙，权贵子弟。

而且国子监在最初的时候，本身也就是为了权贵子弟而创办的，五品及以上官员的贵族子弟才有资格入读。

后来朝廷方才慢慢废除了这条规定，开始吸纳天子优秀学子。

只不过，对于非贵族子弟的学生要求比较严格，必须是拨尖人才方才有机会。

而文道书院收学生的方式虽然也严格，但与国子监不同的是，周羽注重的并非学生的家世，而是学生的人品与潜力。

人品要是不行，就算把家里的金矿搬来都也没用。

对于招收学生这方面，周羽一向很重视，人品放在首位，无论对方家世有多好，文采有多出众，只要人品不行便坚决不收，谁说情也不行。

另外，学生进入文道书院入读，如果中途出现品行不端的情况，同样也会予以开除。

不过这种情况很少发生，毕竟周羽很少看走眼。

哪怕一句话都不说，单凭面相他也能断定一个人的性格与品行。更何况，还有笔试与面试两道关。

也因此，但凡从文道书院走出去的，几乎没有庸碌之辈，大多都是文武双全。

比如，当前军中便有几员名将也是文道书院的学生。

这也令得百姓对于读书人的固有印象大为改观，同时也带动了不少读书人兴起了健体的热潮。

以前，很多书生以肩不能挑，手不能抬为荣，自以为柔弱才是书生本色。

不过到了现在，读书人之间的聚会已经不再单纯的以诗会友，以文会友，同时还要比一比拳脚，比一比剑术。

有条件的还要比比骑马，射箭等等。

已经被不少读书人遗忘的君子六艺，再次成为一种时尚。

当然，这与周羽潜移默化的推动有关。

他毕竟是穿越人士，又经过了这么多年的人生积累，经验何其丰富？

周羽心里很清楚，人固然会产生固有的思维，但也并非一成不变的。

比如前世的唐朝，人们普遍以健康为美。只不过，也不知是谁传来传去，传到后来，居然说唐朝以肥为美。

当然，也有可能很多人压根拎不清肥是什么概念，也或是将丰腴、健康当作是肥。

还有可能是一种美态的审美。

周羽记的很清楚，当时他没有穿越的时候，竟然有不少人，包括一些媒体也在推波助澜，推崇什么筷子腿。

其实，那分明就是一种病态美。

瘦的跟个竹竿一样叫美？

这样的人，永远与“雍容华贵”沾不上边。

其实，大数人的审美是没有问题的，只是被极少数人，也或是一些别有用心的媒体给带偏了。

正如一些别有用心者成天宣传吃素是一个道理。

再比如娘炮文化。

为什么将娘炮称之为文化？

因为这就是典型的文化侵蚀，眼见着一个国家崛起了，人们有斗志，有干劲了。

那可不行。

于是乎，便出现了别有用心者，无良媒体，还有什么所谓的时尚杂志开始潜移默化地宣传这种畸形的娘炮文化。

其目的就是想改变他国的一代人，一旦娘炮文化盛行了，成为了社会审美的主流，那这个国家还有什么男人？

除了女人，便是一大群没有血性，被针扎一下也要哭