第一百九十章三大法王（2 / 2）

其实在各地至少还有十几个。

而大成法王说完也是看了看身边站在中间的男子，此人头到是光光的而且也穿着一件灰色的僧袍，外加一件宽大的灰色披风，并不是袈裟，样子十分滑稽，但却让人不敢忽视。

“阿弥陀佛，什么大成法王，大成派。

你本说得不错，大家都是佛门弟子，只是看大成法王却无半点佛家弟子的样子，这是为何？

难道是那所寺院之中犯戒被赶出来的和尚，修得几天妖法，就在世间欺世盗名，既然你今日来了，那到是好得很，好得很。”

妙相十分满意，是因为其实大成派他也有所耳闻，在偏南的闽南地方活动得多，影响却也不小，即然称之为法王，那也是一派之主的。

大成法王被妙相如此一说，也是冷哼一声道：“在家修行，这是佛祖之意，心中有佛处处皆是法场，何必非要在寺里修行呢，修行在心不在形。”

大成法王毕竟也是时常游走于民间法王，嘴上功夫自然了得，若没有些嘴皮子功夫，又怎么能蛊惑于普通的百姓，让百姓甘心相信于他就是末世佛祖，又甘心供奉于他呢？

看他的身材就知道，他虽然是修行人，可却也在民间捞了不少油水，才会长得如此肥头大耳的。

（佛家讲供奉其实本也有违佛法的，一个人修行就修行，连自己吃的都要别人供奉，那么何来知道人间疾苦呢，又何来感化百姓呢？

而金刚经里佛祖说过，不要见佛就拜，见庙烧香，所拜之佛非是真佛，真佛无相，更不需要人来烧香，也不需要供奉。

而道家老祖老子道德经说过不尚贤，就是不崇尚于圣贤之人，更不会把自己当作神灵来让人供奉，如果你崇尚圣贤了，那么就与道德经本义，与道本义相背了。

而当年孔子问道于老子，就时常把周公挂在嘴边，被老子痛斥一番。

所以说真的到了佛祖与道祖那种境界，自然是不会做出如此沽名之举的，而到了下面的这些分支教派已然是世俗化的宗教了，在本书里其实是还是延续了民间传闻，佛祖其实就是西化的老子，所以他们的佛义与道义十分相近。

但演化出来的道教与佛教又完全不一样子，道教尚还保持着一些真义，而佛家子弟就不必说了。）

“说得好呀，住家修行，你若连嘴上的贪欲都戒不住，又何来修行修心呢？

敢问另外两位又是什么法王呀？”

妙相并不与这些法王争佛理佛义，而是用通俗的语气来反驳刚才的大成法王，其实非是说给大成法王听的，而是说给普通百姓听的。

意思很明确，那就是如此修行只是自欺欺人，那么百姓的眼中这个大成法王也就显得有些不伦不类了。

“在下三阳法王，久居于漠北，不晓得一场大爆炸竟然有人敢自称佛祖临世，所以亲来见识见识，看看末世佛祖长什么样的？”

站在右侧的一个老人家，身材高大瘦弱，与左边的大成法王正是形成鲜明的对比，一身僧侣衣服破破烂烂，像是一个要饭的乞丐一样，胸前却戴着一串骷髅头，也不知是什么人的头颅，不及拳头大小，像一些特大的核桃一样，但却透着阴风阵阵，让人不敢直视。

而他的手中却拿着一把戒尺，想来就是他行走江湖的防身武器了。

“在下金禅法王，是佛祖前弟子金禅子转世，在此见过妙相神僧。”

此时中间的老者也不再等，而是主动的报上名来，到也十分礼貌。

而他的身材也是最为高大的，而且看起来也是三人之中最像和尚的，头上竟然也有戒疤，一脸和颜善目的样子。

一只手中持着一个木鱼，一只手中持着一个木鱼棍，胸着挂的是佛珠，一身灰袍袈裟虽然阵旧，但却十分光滑，此时也到反着暗光，与坐椅之中的妙相形成鲜明的对比。

从这种形像来看，到有些像西游记里的三人，中间的是唐僧，而他也自称为金禅子转世，那么依理继承末世佛祖之位，到也适合。

而右侧的像沙僧，左而的像猪八戒，只是他们所拿的兵器不一样而已。

只是在西游记里，若是少了孙悟空，那么这三人自然只是挨宰的对像了。