第一百六十八章：无为而治（1 / 2）

什么是无为而治？历史上有过两人提出过无为而治，一个是老子，一个是庄子，两者的无为而治是有本质区别的。

庄子的无为主要讲人生的无为，强调天道自然无为，反对把人的意志强加于天地万物，所以无为的本质在于顺应自然变化，使得事物保持天然本性而无人为造作矫饰。在庄子看来，无为才能无害，才能免害，正所谓“知其不可奈何而安之若命。”

另一方面，这种无为思想还有悠然闲适，以求达到精神自由之境的哲学思考。总之，庄子的无为旨在说明，人应顺应自然而无所作为，以求精神自由万物和谐，但人的社会属性因此被所谓天道湮灭，所以荀子批评他“蔽于天而不知人。”

老子的无为，主要讲政治上的无为而治，但这种无为不是无所事事，消极懈怠而是通过无为手段达到天下大治。所以无为的目的实乃无不为，无不为恰恰是最大的有为。老子的无为思想要求统治者及社会各成员之间不为贪欲而你争我夺勾心斗角，以实现社会的清净安宁和谐。从另一个角度来说，这种无为而治的愿景，也反应了老子对人性观的个人理解。

而木少云所说的无为而治又是另一个意思，书面解释就是老子懒，当不当丞相的无所谓，只想每天逗逗鸟，勾搭勾搭美女，政事那些不敢兴趣，特别是不能让睡懒觉的事更加的不能容忍，所以秦君想要让他当秦国丞相，那他只能是无为而治，就是依旧我行我素，不上朝、不理政、不出差！

至于木少云提出秦国律法过于严苛这并不是木少云一个人的观点，也是后世学着提出的观点，像什么在人家脸上刻字，动不动就削掉人家的鼻子什么的太残忍了，后面

的朝代就逐渐取消了这些刑罚。

“秦法虽然严厉，也成功的约束了秦国百姓，可却并没有做到让百姓敬法，只是让百姓畏法而已，看上去效果是不错，可久而久之，百姓一直处于高压之下，精神负荷太重，早晚都有崩溃的一天；而天下各国百姓对秦法无不深恶痛绝，对于秦国再次一统天下更是反感恐惧，如此之下，秦国想要一统天下势必会遭受各国百姓的强烈反抗，如此对秦国不利！”

大堂上，木少云挺着胸膛陈述了自己的观点，虽然他懒，不代表他连说话都不想说！

“真是笑话，秦法使秦国强大，你却在此口出狂言？如此有何资格配为秦国丞相？”

邱勤冷笑一声，心中鄙夷，就这还被称为大才？可笑至极！

“邱勤，不得无礼！”

邱易看不下去了，木少云好歹也是秦国未来几年的丞相，就算你有不满也不要如此明目张胆的说出来，万一木少云气量狭小，你以后岂不是危险重重？

木少云倒是没怎么生气，能把心中所想说出来他就已经很轻松了，至于有反对的意见也很正常，毕竟这个时代的人想的只是这个时代的事，而他想的则是历朝历代的事！

韩翁摸着下巴深思了一会儿，他不得不承认，木少云的见解的确很独到，秦国的法制可谓是走在天下各国前面的，效果也的确是最好的，只是木少云却一语说出了其中最大的弊端！

过了一会儿，他哈哈一笑，端起酒杯敬了木少云一杯，放下酒杯再次问道：“既然木公子不打算在秦国变法，可又提出了无为而治，但到现在都没具体说明无为而治的具体含义，恕老夫智愚，还请木公子详细告知！”

这老头也真是的，老盯着无为而治干嘛呢

，我就是懒而已，你这样问下去我该怎么回答？木少云下意识的看了子熙一眼，见其也正看着自己，当下心中一甜，给了子熙一个鬼魅的笑容！

“呸，这个登徒子，别人问你问题呢，看我作甚？还笑得那么恶心！”

子熙咬了咬红唇，神色颇为的不自然！

“在下以为，秦国的以法治国虽然很好，可想要让天下百姓臣服那必须要做到依法治国才行！”

看到子熙那张赏心悦目的脸蛋，木少云也逐渐敞开了心扉！

“依法治国？”

韩翁一脸木讷，他自认为才智天下第一了，可现在他才发觉，木少云说的一些话他闻所未闻。

别说他了，其余那些官员哪个不是一脸困惑，就算是喜欢找茬的邱勤此时都不知该如何开口了！

木少云解释道：“秦国的以法治国虽然是法治，可实际上却是人治，一国君主掌握着刑罚的使用权，因人而用，可用又可不用，无法真正做到天子犯法与庶民同罪；而依法治国则是真正的法治，不管任何行业又或是任何人，必须要按照律法规定的范围内行事，没有身份之别，更没有阶级之差，任何人都不得因人和事来改变律法！”

嘶…

在场所有人都倒吸了一口凉气，没有身份之别、阶级之差？他们这些小官员还好，可要是朝中九卿甚至是王公帝王，他们犯了法谁敢治理他们？真以为商君再世吗？

其实木少云自己都知道，依法治国是有些想当然了，哪怕是在后世的社会都无法做到真正的依法治国，权利始终掌握在