第 136 章 第三十二章画旬（3 / 3）

，或是抓住机会卖神裔氏族一个好的肯定大有人在。

旬也这么想的，便没继续这个话题。“你说，九方氏那个人为何会帮盗趾？”

太昊琰回想了下很久以前的事，西荒与帝国决裂之前自己曾去九阙山参加对祖庙的大祭，轵邑在九阙山脚下，而九方氏就在轵邑，去参加大祭，自然会与九方氏的人打交道。

“大抵是他看盗趾为人。”太昊琰说。

旬不解的看着太昊琰。

太昊琰道：“人若不得活而反，无罪。”

炎帝是一个奇葩的王。

这不仅仅表现在她的长寿，她对神祇祭祀的态度，明明能搞王位血缘世袭却偏偏要搞王位禅让制这些事上。

禅让也就禅让了，还将王权与神权一分为二，王权禅让让贵族们自己推举，神权却是搞了一套现在都还没人弄明白的随缘遴选——更令人刮目相看的是巫宗历代巫女不一定是一个合格的统治者，却一定是天才。

这些都不是最令人后人不解的，最令人不解的是，她在立国时定下的一条规矩：人若不得活而反，无罪。

这条规矩，炎帝非常认真的刻在石碑上，摆在祖庙大门口。

一个立国者制定这么一条规矩，简直是给子孙挖坑。

漫长的时光中，不是没人想过将石碑给毁了。

当血统神圣性随着血统贵族而愈发成为真理之时，那块简直是在鼓励贱民造反的石碑不免格外碍眼。

数千年时光流逝，血统贵族换了一代又一代，石碑始终在。

不是没人试图毁灭，而是毁不掉，石碑材质不明，刀劈火烧全都不能损其分毫。

把石碑给搬走埋了？

巫女不答应。

巫女之位不世袭，血统神圣性与巫女无关，自然不需要考虑血统贵族的感受。而巫女的权势地位，也没人能绕开她对祖庙的布置做点改变。

盗趾的所作所为根本是丧尽天良，但那是建立是奴隶非人的前提下，可若觉得奴隶也是人，那他的所作所为....某种意义上是合法的，至少合了炎帝制定的法。

只是，石碑毁不去，却不代表法不可改。

旬道：“奴隶不是人。”不论是道德还是法律上，奴隶都不是人。

太昊琰道：“帝国并非一开始就有奴隶，而神裔氏族的族史比帝国更古老。”

奴隶不是人的法律与道德是在帝国的发展与扩张中建立起来的，血统神圣性也是。

第 136 章 第三十二章画旬