第八十三章 吉光片羽应在,雪泥鸿爪何求（2 / 3）

这是一块方方正正、无任何多余的雕饰的石碑。

它的具体还未被看到，它的厚重，它的正确，已经印入眼帘。

柴阿四一眼就认出来，那是他先前在林间小道所见过的那种石碑。与那座镌刻着羽祯当年的政治纲领，描述了‘龙本是妖’的石碑一模一样。

只是这座石碑放大了无数倍，在幽幽渺渺之中，竟似崛起了一个独有的、形为方碑的世界。

真理石碑？”多少读过一些书的犬熙华惊声道。

直到他发声的此刻，猪大力才想起现场还有这么一个伤痕累累的妖怪来。

蛇沽余是有意被忽略，犬熙华是实在没什么存在感。

与羊愈法师一同走出密林来，此后就全是羊愈的表演。

在摩云城里也是横行一方的他，则是一直在默默地处理伤势。

尤其是在蛛狰轻易被割掉脑袋后，连头都不敢怎么抬。

这时候在混乱的时间旅途里发声，也实在是惊吓之余的失语。

“是真言石碑。”鹿七郎纠正道：“世上哪有永恒之真理？只有彼刻问心之真言！

众妖仿佛一下子都活了过来，各有各的心思显现，各有各的生机。

真理石碑当然只是流传的一种说法。

盖因此等石碑之上，镌刻的每—个字，都需要经受‘真伪’的检验。

它每年的产量非常有限，妖族强者常以此种石碑记录历史，刻写经典。

柴阿四与猿梦极面面相觑，作为最早在神霄之地遇到这种石碑的队伍，他们也是这时候才知道这石碑竟还有名字，还格调这么高。

真理？

真言？

“施主此言谬矣！”羊愈表情严肃地出声道：“岂日世上无永恒之真理？请君试读《上智神慧根果集》”

“羊和尚此言谬矣！”鼠伽蓝追道：“要读也是读《渡法正典》，此经方为佛宗真经！

鹿七郎完全不想理会这两个满脑子佛经的和尚。

事实上虽然妖界佛门是被认可的正统修行，古难山更是太古皇城认可的正教。妖族仍然有很大一部分思想传统的妖怪，对佛学非常抵触。

他们也不仅抵触佛学，对一切人族之学都抵触，认为这些东西会腐蚀妖族的思想，潜移默化地改变妖族。

在这些人族之学里，佛学因

为对信仰的追求——也有此教在妖族发展最好的因素——是被抵触得最厉害的。

鹿七郎虽然不至于抵触，却也多少觉得.学这个的可能脑子有点问题。

读什么《上智神慧根果集》、《渡法正典》，枯乏无趣，徒伤心力。

不如读我《百花点香录》！

说话间时光飞逝，真言方碑得近眼前。

众妖于是看到，石碑中间也刻有道字，一共五个字，一笔一划：世上本无人！

轰轰轰！

心中如有天地开！

此真历史惊闻！

现场的每一个妖怪，都被震得七荤八素，难言心情。

镜中世界的姜望则尤甚。

“龙本是妖”，是历史的真实，也是羽祯当年的政治纲领。

“世上本无人”，同样是羽祯当年的政治纲领之一，是否……它也同样是历史的真实？

姜望很容易就接受了前一段历史，对于这后一块真言石碑所镌刻的所谓“真言”却很难接受，很难认可。

如果说世上本来并不存在人族，那么人族从何而来？

世上本无人，那我是谁？

现在雄踞现世的是什么？

无论众妖是惊疑、慨叹，还是别有什么心思。

时光不为他们的意志所影响。

这座真言石碑就这样在众妖眼前坠落了，坠入茫茫宇宙中。

而随着神山的穿梭，又有第二座真言石碑冉升起，如一块方碑飞陆，显现在众妖之前。

其上亦刻字亦是见则知意的道文，字曰：妖族自为之！

世上本无人，妖族自为之。

十个道字，完整地描述了一段历史，将观者带到遥远的时光深处。

众所周知自现世而前，是近古时代，中古时代，上古时代，远古时代。

远古时代是最长的时代。

其初已不可考。

在此之前，只有隐约的传说。这是妖族统治天地的时代。

穿梭于时光的这场旅行，当然不足以将众妖送到那么古老的时代，不过眼前的这两座真言石碑，讲述的，恰恰是远古时代的一段历史。

这个世界上最早是没有人族的。

妖是天地所钟，兽是天生地养。

自然孕育百族各异，亦有山海之灵，自号为神。

有异兽神通天生，荒兽伟力无穷……

而在这个万类相竞的时代里，妖族天生道脉外显，与神同寿，生来强大，统治诸天。

“人”，起先只是妖族的某种共通的形态，—撇一捺，表示妖族立于天地。

为解决繁殖能力低下，统治辐度不足的问题。

有妖族大能以自己的形态为模板，又去除了独属于妖族的天赋部分，创造了人族。

作为妖族的附庸族，辅助妖族统