第697章 拙火金刚大手印（1 / 2）

“没错！我用的就是密宗的功夫！”

央珍卓玛这样回应了一句，她脸上出现了一抹冷酷表情，望着楚云说道：“我师尊是香巴噶举的亚拉法师，也是一位大宗师！”

听到央珍卓玛这样一说，楚云却是一脸茫然，因为他只是曾经听古巨山说过，藏地密宗的功夫很厉害而已，对于藏地这边的密宗流派和武术并不熟悉。

至于央珍卓玛本人，她在野牛精锐守卫队之中，一直是个非常特殊的存在，首先，她是唯一的一位女队员，其次，她加入精锐守卫队的时间很短，只有不到三个月的时间，但是最为特殊的，却是她的身手非常强大。

因为央珍卓玛在加入野牛精锐守卫队之前，曾经受到过包括达旺在内的所有队员的质疑，认为她这样一个年轻女子，在各个方面的条件会很难跟男队员相提并论。

结果，央珍卓玛竟主动提出要用最简单直接的方式：比武！来作为“现场考核”的内容。

而比武的结果，就是达旺和那些野牛精锐守卫队的队员们，都被央珍卓玛高超的身手给降服了！不得不接纳她成为新队员。

加入野牛精锐守卫队之后，央珍卓玛平时也跟其他队员一样出任务，四处出巡，追捕盗猎者等等…

央珍卓玛人长得漂亮，身材又惹火，自然让野牛精锐守卫队里的单身小伙子们心动不已，于是一个个都想方设法的接近她，都想向她表白爱意。

由于央珍卓玛是唯一的女队员，因此她在营区里独立居住一处，而且她平素里沉默寡言，从不主动与其他男队员聊天，就连见到了达旺队长，也是一副“公事公办”的态度。

对于队里那些想撩自己的单身小伙子，央珍卓玛的态度并不是拒绝，而是采取了“欢迎”的态度，但是她却列出了一个“唯一”的条件：只会接受功夫比她强，并且能够打败她的男人

！

面对央珍卓玛这个“唯一”的条件，野牛精锐守卫队的单身小伙子们，虽然都曾经败在央珍卓玛手下，但是依然很踊跃很头铁的“迎接挑战”。

结果，那些挑战央珍卓玛的人，一个个都被她揍得鼻青脸肿的，当场休克的也有好几个，若不是央珍卓玛已经对他们留了手，恐怕还会搞出人命来。

自此以后，野牛精锐守卫队的队员们，都对央珍卓玛产生了“敬而远之”的心理，毕竟这妹子下手相当狠，谁要是惹毛了她，绝对没有好果子吃。

毕竟在整个野牛精锐守卫队里，央珍卓玛的身手最强大，而且她从来没跟任何人说起过她的来历，毕竟，她是以“志愿者“的身份加入队里的，除了平时的开销之外，她甚至都不领工资。

而且央珍卓玛加入野牛精锐守卫队只有短短三个月的时间，但是却立下了不少功劳，而且还亲手抓捕过好几名盗猎者。

自此以后，央珍卓玛虽然也经常跟随野牛精锐守卫队出各种任务，但大多是以特立独行的方式，并且还时常脱离队伍，独自一人去巡逻，但是由于央珍卓玛艺高人胆大，就连达旺队长也不敢对她说什么，采取了听之任之的态度。

就像今天这样，央珍卓玛也是跟随队伍一起出任务，却又率先单独一人朝湖泊这边赶来，然后才遇到了蒂琳娜和楚云…

而楚云展示出来强悍无比的身手，自然引起了央珍卓玛的兴趣，因此她才主动向楚云“挑衅”。

在听到央珍卓玛“自报家门”之后，楚云倒是没什么感觉，但是达旺和扎西，包括一众野牛精锐守卫队的队员们，在听到央珍卓玛的话之后，皆是露出了震惊无比的神色。

因为在藏地的密宗流派，主要是噶举派。

密宗，一开始源于印度，密教在教理上，以大乘中观派和瑜伽行派的思想为其理论前提，在实践上

则以高度组织化了的咒术、礼仪、本尊信仰崇拜等为其特征。宣传口诵真言咒语为“语密”、手结契印为“身密”和心作观想“意密”，三密相应可以即身成佛。

密宗思想和实践于三国时传入了藏地，在公元7世纪松赞干布时期的藏地密宗主流就是噶举派，也是后来影响最广，著书最多的派别。

噶举派也是诸多密宗流派中支系最多、最庞杂的一种宗派。

噶举派尽管派系庞杂、繁多，但其所宣扬的教义、教规大体上一致，没有很大差异。这是因为它们均属于玛尔巴和米拉日巴的传承，以龙树的“中观论”为基础而创立的独特的“大手印”法作为该派的主要贡献或特色。归纳起来噶举派有两大系统：一是玛尔巴传来的，叫作达布噶举；二是琼波传来的，称为香巴噶举。只是后来香巴噶举逐渐衰微了。

尽管香巴噶举式微。但是这个宗派影响非常之大，也传承了上千年，从宋朝西夏的时候一直传承迄今，直到今天还仍然以地下流的形式传播。这种传播更多的是信仰一种精神，因此在藏地民众的心目中，依然是神圣无比的存在。

而央珍卓玛口中的“亚拉法师”，就是香巴噶举中最传奇，最受藏民尊崇的大宗师！

据说亚拉法师修为极高，已经达到了“白日飞升”的境界，而且他还特别擅长医术，经常替患病的藏民治病，曾经救治了许多人，因此在