785 船女（1 / 2）

船队报告里除了这些重要的经贸情况外，朱北国在报告里对当地风土人情的描写既简练又生动，很是吸引了红楼和妮可号的不少读者，尤其是关于宾童龙港的各种见闻，成为大伙茶余饭后的话题：

“……顺带说一下我们对这里的总体感觉：在宾童龙港，只要你肯老老实实地花银子，在这里做生意还是很顺利的，特别是采购的过程，各种配套服务相当给力。

毕竟这是一个具有五百年以上历史的传统港口，各种规矩无论是明的还是潜的，总之都有一定之规，除了官府的税收标准有一些浮动外，做生意的程序、服务标准和配套设施都挺齐全----因为这里有各种行会和以地域为基础的商务会馆给你提供各种帮助。

当然了，所有服务都不是免费的，但是收费价格还算公道，尤其是对于初来乍到的商家而言，你只要肯花银子，你就可以获得各种帮助，而且基本上都是童叟无欺。

我们发现，在宾童龙港几乎所有的贸易项目都有大量的华人参与，而且这个族群在当地的社会地位还挺高的，特别是有关码头生意方面的各种事务，华人在某种程度上有一定的把持。

貌似占城王国对华人的文人挺客气，很多人在码头上担任文书、通译、会计、估货人甚至包税官之类的角色，这些人背后都有行会撑腰，至于华人的坐商行商，那就太多了，而且这些华人都有组织固定的商队，他们深入丛林，把真腊内地的各种土特产带到港口销售，占城王国官府对此持鼓励态度，因为这些商队繁荣了当地经济，给王国带来大量的税收。

还有，这个国家跟历史记载一样，是一个信奉婆罗门教的国度，到处都能看到各种繁复华丽的浮雕，宫殿也金碧辉煌，走在街道上恍然有身处印度土邦城市的感觉，这里的贵人们出行都骑着大象，打着红伞，上百人前呼后拥地招摇过市。

显然，信奉婆罗门教的占城王国是当地的另类，其统治依靠种性制度维持，在这里，婆罗门的僧侣和王族贵族是最高等级，商人工匠和农民属于中间阶层，低种姓的族群则五花八门了，做什么职业的都有，甚至也有经商的，这有些出乎我们的常识，商人通常是中间阶层，但是不知道为什么在占城这些人也是低种姓的人。

在这个国家里，低种姓的人见到高种姓的人要退避，如果大白天走在街道上相遇，低种姓的人走路都小心翼翼地回避高种姓的人，甚至不能踩到高种姓人的影子。

显然华人在当地属于中间阶层，跟我们做生意的一位华人对我们说，他来自潮汕，这里的潮汕人很多，有专门的会馆，如果你在异国他乡不幸遇到难事，都可以去会馆求助，会馆甚至还会把当地的船女介绍给你，让你在这里成家立业。

顺带说一下，这里有一个很奇特的女性群体——船女。

船女常年住在船上，属于低等级种姓，然而按照我们的眼光看，这些船女长得普遍比当地人漂亮，无论是长相还是皮肤，都比当地人漂亮白净一个档次，而且身高也比当地人高半个头，然而这群人确实是最低种姓的贱民阶层，显然除了我们，貌似当地人并不觉得船女有多么漂亮，这大概是时代审美观的差异吧。

船女们通常群体生活，临水附船而居，以捕捞水产贩卖为生，她们之间相互帮助，很抱团。

船女的婚姻很奇特，专门与海外来的水手同居，大概这就是女孩子长得漂亮的原因吧，毕竟其后代都是混血妹子。

当船女年长不能生育后，多皈依佛门或隐居村落，她们通常结寨相伴而居，虽然少族亲，却也不孤独，死后葬于船女的合葬公墓。

在通常情况下，船女终生不嫁给当地人，至于原因----大概是因为船女属于贱民，婚嫁不易，另外一个原因可能是当地男人长得比较猥琐一些，确实不如海外的水手们多金且强壮英俊吧。

船女与水手们生的孩子，无论男女全都归女方，如果生的是男孩，一般长到十三四岁就要离船上岸独自谋生，貌似对母亲少有赡养之责，如果生的是女孩的话，则在长大后会继承船女的一切，但是有赡养母亲的所有义务。

潮汕会馆的华人文书对我们说，船女最喜欢华人水手，盖华人水手相对于当地人更有钱也更英俊，然而双方也只是一种同居关系，只是华人水手在做完生意离开后，船女还会依依惜别等着水手回来，所以跑海的华人水手在老家哪怕有妻子家室，也每每在此地有固定的船女。

然而经常有水手数日欢愉后就常年渺无音讯，通常在一年后，船女会另外再找一个海外的水手同居。

这样说起来船女这个群体好像没有贞操观念，但是船女其实是一个很重情义的群体，比如说，经常有华人水手（包括其它国家的水手）因为各种原因落难了，只要漂到宾童龙找到原来相好的船女，这些船女都会收留这些他们，哪怕这些当初的相好现在已经落魄到身无分文的程度也不嫌弃，她们不仅会收留你，还会出资帮助你返乡，所以包括华人水手在内的许多外国水手都很喜欢在当地找船女同居。

这大概也是宾童龙港的一种另类的吸引力吧。

听到船女的事情后，胡小林彭强哥俩很感动，说他们