第七百四十一章 良策（1 / 2）

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虽然慈航真人与观音菩萨在法相看来如出一辙，但是在道教看来，慈航真人与观音菩萨根本是截然不同的两个人。搜：\(¨完¨本¨神¨站¨)免费看精品文学

举个简单的例子。

性别。

对于道教来说，慈航道人是道家女真神仙，修道成仙前本是女人。

根据《历代神仙通鉴》记载，在普陀落伽岩潮音洞有一位女真君，相传在商王时在此修道，已习得神通三昧，发愿要普度天下男女。经常用丹药和甘露水救济百姓，南海人都称她为慈航大士。

古经《灵宝经》里记载说慈航道人原为禅黎世界坠王的小女儿，都到了四岁了还是不会说话，坠王觉的非常怪，不喜，将她丢弃于南浮桑之阿空山之。山没有粮食，年纪小又不会采摘和捕猎，但是却能吞食日月精华。

根据古书记载可知，慈航道人本来是女性，这与佛教不同，在佛教流行观点，观音菩萨原本是男儿身，后来化作女儿身的。

另外还有一个很明显的不同点。

时间。

道教是国土生土长的宗教，其有典可查的历史有四千多年。根据《历代神仙通鉴》记载，慈航真人在商王时已经修道成仙；另外《封神演义》记载的是商之纣王时期，慈航真人为元始天尊门下十二金仙之一，排名第三。

据此可知，慈航真人最迟在商末周初已经存在于国历史了，而佛教最早产生于汉朝时期，大约在在公元前400-500年之间，传入国的时间大约在东汉时期，所以观音菩萨最早也只是在汉朝才出现在历史。

另外两者的法相也是有区别的，寺庙**奉的观音菩萨的神像，在其胸口位置会有一个“卍”字的佛家标记，而道观**奉的慈航道人的神像则断然没有。

听到小太监说到慈航真人，想到佛道两教宗教信仰，朱平安大约猜到嘉靖帝心情不好的原因了。

果然。

下一秒小太监说的话，也证实了朱平安心的猜测。

“巧了的是，六月十九也是观世音菩萨成道的日子。昨日，圣差锦衣卫去民间采风，看看民间百姓是如何过慈航真君成道日的，看看慈航真君的香火可还好。可是民间这些个愚昧的百姓，‘家家弥陀佛、户户观世音’，绝大多数都在求拜观音菩萨，甚少有求拜慈航真君的，寺庙的香火如火如荼，可是道观的香火却不尽如人意......”

小太监凑近朱平安耳边说道，眉毛微皱，脸一副不忿的表情，声音也是埋怨不已。

“你说这些个愚昧无知的，他们让圣多伤心呐，圣为了他们，日日夜夜修道、斋醮祈福，向天祈求消除减轻自然灾害，祈求国泰民安，还不都是为了这些个愚昧不堪的，圣有多少个祈福的不眠之夜呢，你说他们倒好，受着圣祁来福气，却一个个白眼狼似的拜观音！”

小太监很是为嘉靖帝抱打不平，说到民间百姓拜观音不拜慈航真君的时候，恨不得要啐他们一脸的架势。

“所以说，是因为这事让圣心情很是糟糕，今早被宣到永寿宫的严首辅、徐阁老等大人，还有留在无逸殿的大人，都是因为这事在奋笔疾书呢。”小太监这才言归正传，“所以说，刚刚不给朱大人通传，正是为了朱大人好。”

“平安再次谢过公公了。”朱平安拱手道谢，明白前因后果后，心已经有了主意。

想要得到嘉靖帝求见，看来只有......

谢过小太监后，朱平安返回了无逸殿内，此时无逸殿内有三个官员完成了大作，正站在另一位奋笔疾书的官员旁边，一边交流大作，一边等着这位官员把大作写完，好一同交到在无逸殿司直的内侍那，由其转呈永寿宫。

一般来说，司直的内侍都是集齐四五篇作品后，再一起呈送到永寿宫御览。

如果你写一篇，内侍送一篇的话，他写一篇，内侍又要送一趟，那内侍岂不是腿都要跑断了......

“麻烦诸位同仁稍等我盏茶时间，允我再润色一二，收个尾，可以一同送程御览了。”座位奋笔疾书的那位官员抬起头，歉意的与在一旁等候的三位同仁好友说道。

“无妨，也不差这一时。张兄你宽心写吧。”

“呵呵，我等正好交流一二，张兄慢慢写是。”

“哈哈哈......今日总算是张兄快了一点点，若是张兄有愧，你改日做东请我们吃一顿酒便是。”

一旁的三位官员笑着宽慰道，他们写了一天了，也不差这盏茶时间。

张姓官员自然笑着应下，然后低下头专心于斟酌写作。

这篇章可是他用了一天的时间呕心沥血出来的，行构思都是他近年来少有的佳作，到现在差一个结尾了，可要好好斟酌，万不能狗尾续貂，白白毁了这篇佳作。

朱平安听到了他们的对话，眼前一亮，经过他们时，微微笑着拱手与他们见礼。

三位站着的官员颔首回应，他们的官职都朱平安高，在无逸殿的资历又朱平安老得多，如此回礼并无不妥。

“朱大人不是去奉旨稽查太仓了吗，怎么得空来无逸殿了？”一位官员问道。

“哦，