第八百二十八章 再临藏经，后生可畏（1 / 2）

按照宗门规定，弟子突破大境界，皆可获得一定的贡献点，凭借贡献点，可以前往藏经阁挑选后续修炼法门，还可选择合适的术法。
若是要挑选那些品级高的法门术法，便可以自己再补贴一定的贡献点兑换。
灵初突破元婴，按宗门规定，可以前往藏经阁任意挑选一门法门，一门术法。
无品阶划定。
如今领了沧澜城的任务归来，掌门又做主，可以任由她再挑一门功法或是术法。
灵初当然笑纳了。
修为及至元婴，除了那些特殊的术法，许多术法的威力实则不足以支撑元婴之间的斗法。
不仅是元婴如此，大多数境界都是这样，法门与术法有品阶之分，就意味着它们有各自的上限。
例如摘叶飞花之术，灵初依旧可以施展，如今的摘叶飞花，威力自然也不同凡响。
但摘叶飞花之术，它所能发挥的威力，是有限的，一片叶子，一朵花，它所能承载的灵力有上限，就像一个水壶，能装的水是固定的。
很多术法都是如此，它的施法构造决定了它的承载能力。
想要支撑元婴修士之间的斗争，就需要足够强大的术法。
而足够强大的术法，想要施展，同样需要足够强大的修为。
相比于中低阶修士的法门，元婴之上的法门，是要少上许多的。
哪怕是三清道宗，封存在藏经阁里的，元婴之上的法门，亦是有数的。
功法不必说，灵初修炼的《长生经》乃是镇派级别的功法，是少有的可以一直修炼到飞升的法门。
无须更换，直接继续修炼就是。
只不过，元婴之后的《长生经》，是需要去藏经阁解封传承的。
也算做挑选了一门功法。
余下的，灵初精挑细选了一番，最后选了三个法门。
《洞玄真炼》，是罕见的元婴期炼神法门，其中又附赠了一门术法，名为洞玄神光。
这洞玄神光，为何被当做这本炼神法门的附赠术法？
因为它难练。
想要炼成这洞玄神光，首先需要捕捉一缕洞玄真气作为洞玄神光的载体，才能炼成洞玄神光。
其次，要修炼《洞玄真炼》这一法门，依靠同出一源的神魂之力，才可以自如控制洞玄神光。
最后，还需要修士修有瞳术，或是天生灵眸，方能实现此术所言的，目之所及，神光所至。
而这洞玄神光，又被评价为，所至之处，无物不催，无法不辟，无神不灭，是当年被称为神光真君的元婴修士，最为出名的一个术法。
至于这法门怎么落到三清道宗的藏经阁里，就不是灵初知道的了。
《傀木灵印》，是一门很有意思的术法，是木系术法和傀儡化灵之术的结合。
此法修炼的入门要求很高，需要修士的修为元婴之上，主修木系功法，神识强大，还要精通阵法。
但此法的威力也很不错，甚至称得上有些逆天。
因为此法，可以点化草木。
点石成金，撒豆成兵，纸人化生，这些在凡人之中，都说是仙人手段。
修仙界也有这样类似的术法，但却并非是真正的点石成金，撒豆成兵等等。
更多的是一种幻术，本质上石头还是石头，豆子还是豆子，纸人还是纸人。
只不过是赋予了一点法力，一点障眼法。
想要真正的点石成金，撒豆成兵，纸人化生，那是真正的点化之术，是真正意义上的仙人才能做到的。
哪怕是化神修士，也仅仅只是修士，而非仙人。
做不到真正的点化之术。
但此术法，却有一分点化之术的影子。
借着木灵力在天地五行之中的特殊，本身就具有的化生之意，凝炼核心的一枚法印，再辅以修士的神识给予一点灵性，打入草木的身躯。
以法印代替妖灵的妖丹，以木灵力的化生之能，使得草木化灵，堪比妖灵傀儡。
修士在以法印化生傀儡之时，注入的神识与法力越多，这妖灵傀儡的实力就越强。
元婴修士全力之下，想要创造出金丹境界的妖灵傀儡并不难。
而根据修士的神魂强弱，能够控制的傀儡法印也有多寡，神识强悍的修士，或许能够创造出好几个金丹境界的傀儡。
且这些傀儡，一旦创造出来，因为法印的缘故，可以自行吞吐灵力，还有一丝微弱的灵性，比之寻常傀儡要灵活的多。
不过，天地有恒，万物均等，这个法门很强大，同时也有很多限制。
此法因法印而生，也受限于法印，法印一旦形成，傀儡一旦定形，除非另有机缘，修为便会固定，并无增长的空间，且法印是核心，一旦受损，傀儡也就基本废了。
同时，法印的主人一旦陨落，傀儡也会跟着陨落。
因为木灵力的特殊，此法也只能施展在木属之上，金石之流皆是不可以的。
且傀儡的强弱还受草木之流的本体影响，例如路边一根普普通通的野草，哪怕施展了《傀木灵印》，顶多也就是练气的修为，有了灵性，也不见得多聪明。
作为核心的法印，也不是那么容易凝炼的，不比强大的阵法符纹容易到哪里去。
多种限制之下，此法算得上强大，也