第九十三章 生死屏障（2 / 3）

思索了半天，后卿也

看不出所以然来，索性不管了，这俩随便进一个得了，等从这里出去，找一个没人的地方，自己逍遥快活得了。想到这随便选一个就往里走，哪知道快要走到跟前的时候，一股阻力却把他

拦在了六道轮回的外面，后卿马上就迷糊了，这是怎么回事，难道这里不要我不成，原来不是我选择六道，而是六道选择我不成。后卿见这里此路不通，于是又换了个洞口，哪知还是不行，

接着把六个都进了一遍，结果都是把他拦在了外面。后卿心里一惊，这可糟了，心里也害怕起来，终于切实体验到了死亡的恐惧。眼看着别人毫无阻碍的进入六道轮回之中，自己却被

阻挡在外，这种孤立感让他抓狂，急的来回踱步，脚下就像打摆子，心里慌的一批，在六个洞口不断的徘徊，只是没有一个洞口能容他通过。后卿一屁股坐在了六道轮回前面，心里越想越悲

不禁哇哇大哭起来，就像一个没有人跟他玩的孩子，哭的那叫一个伤心，可是他一哭不要紧，身边这些亡灵，都感受到了后卿哭声中巨大的怨气，被他吸引了过来，伴随着他一起哭了起来，

一传十，十传百，马上六道轮回前面所有的亡灵都哀嚎了起来，已经没有亡灵在进入六道轮回之中，这些数以亿计的亡灵一起大哭，让六道轮回都颤动了。后卿哭着哭着，突然想起了自己

的老祖宗，眼前一亮，用手在自己脸上胡乱的抹了一把，站起身，就开始四处寻找起来，可是这里空旷广阔，哪里有老祖宗的影子，于是后卿就开始呼唤起来，嘴里大喊着“老祖宗，”

边四处寻找起来，可是这些被后卿带动起来哭泣的亡灵，他们的哭声一浪高过一浪，遮住了后卿的喊声，这给后卿气的不行，出声大喊，想制止这些亡灵的哭声，可是又那里止得住，

这一下就让后卿犯了难，站在那里一时间不知所措。就在这时，从六道轮回下面走出来一位头上长着一对利角，可是底下却是老虎的脑袋，额头上还长着一只眼睛，身体是牛的身子，

直立行走，两只手上满是血污，只见这位走出六道轮回，举目四望，看到所有的亡灵都在哭泣，可是偏偏有一位却没有哭，而是在无辜的望着自己，这位不由得一愣，可是却没有过来搭话，

而是第三只眼射出万道黑光，这些黑光似乎有镇定的作用，马上就止住了在场亡灵的哭泣，这位一看亡灵不哭了，马上就赶着亡灵往六道轮回走去，这番操作一下就看傻眼了远处的后卿，

赶紧跑过来躬身行礼，这位示意后卿站在远处等他，后卿知道他现在有工作要忙，于是老实的在旁边等待，这位也不搭理后卿，重新把这些亡灵安置好，才走过来，三只眼睛上下打量着

后卿，后卿赶紧行礼道“敢问大神尊姓大名”这位点点头，答道：“我叫土伯”。后卿不知道这位是谁，可是《楚辞*招魂》记载道，魂兮归来，君无下此幽都些。土伯九约，其角鬻鰲些。

敦腴血拇，逐人駐駐些。参目虎首，其身若牛些。此皆甘人，归来恐自遗灾些。”王逸注：“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。”“土伯，后土之侯伯也。言地有土伯，执卫门户，

其身九屈，有角鬵鬵，主触害人也。”“土伯之状，广肩厚背，逐人駐駐，其走捷疾，以手中血漫污人也。”“土伯之头，其貌如虎，而有三日，身又肥大，状如牛也。”按：王释土伯状貌举止倶当，

惟释“九约”为“其身九屈”则有未谐。“其身九屈”与“肥大如牛”当难并立。据近人研究，“九约”当释为“纠钥”，即王注“执卫门户”之意。《招魂》中又有“虎豹九关”。“关”，五臣谓“关钥”，

亦执关钥以卫门户之意，与“九约”意同。这位土伯其实就是后土娘娘的招魂引路使，六道轮回的卫戍司令。也是后来牛头马面的老大，黑白无常都是这位的小弟。现在冥界还没建立，

土伯还没有后面的呼风唤雨，这是后话。如今的土伯还是光杆司令，只得亲自出来制止混乱。后卿望着土伯道“土伯大神，能不能让我见见老祖宗”，土伯道“你到底是什么东西，被

六道轮回摒弃之外，赶紧离开这里，要不然我就治你个扰乱六道轮回之罪”后卿一听，立刻就懊悔不已，悔不该当初听信怪蛇的蛊惑，如今人不人鬼不鬼，连六道轮回都不收了。

其实后期接引准提二圣把西方教改成佛教之后，地藏王菩萨发誓言“地狱不空，誓不成佛”因此把僵尸度化到饿鬼道里面，归到守尸鬼，它会认为这具死尸就是它。这就是僵尸。所以僵尸还是在六道之内的。

不要说僵尸，就是药叉等等诸邪魔也都不出六道范畴。再说三界，佛教的三界有欲界天、色界天、无色界天。欲界天就包含了地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗以及六欲天，所以也就囊获了六道，

色界以及无色界因为都是定功在支持所以都属于天人，因为是有漏定所以仍然不出六道。所以无论是天神还是地鬼或者是魔王以及僵尸，都逃不出三界六道。之所以有不在三界六道之内的说法那都是对佛法知识的不了解。

或者是为了艺术加工为了博人