第六百二十一章怼天怼地（1 / 3）

孙吴走后，宴会反而陷入了沉寂，半晌后，岑文本大赞道：“这首诗当真太绝了！不过，县公惊才艳艳，在下实在五体投地！”

闻言，在场之人无不颌首。

杨帆才华如此出众，思维敏捷至此，在座之人谁敢不服？

李恪却满脸无奈。

本来还想通过孙吴拉拢江南士族的支持，看来泡汤了。

不过，心头却没有多少责怪。

毕竟，一切都是孙吴挑起来的，这又能够怪得了谁？

虽然杨帆一点面子也不给孙氏，但杨帆确实没有什么过错。

更重要的是，交好杨帆绝对比交好孙氏更有前途。

见到气氛有些沉寂，李恪赶紧举杯说道:“来来来，大家来干一杯，为妹夫有如此佳作庆贺。”

有李恪带头，刚刚想看杨帆笑话的人顿时迎声附合，甚至不停有人向杨帆敬酒，场面一下子热闹了起来。

杨帆却微微摇头，真以为喝一杯酒就成朋友了？

真是扯蛋！

正所谓道不同，不相为谋。

刚刚想看自己笑话，这样趋炎附势的人怎么可能深交？

再次喝完一杯酒，杨帆站起身，冲一边伺侯的人说道：“兴致正浓，有酒岂能无诗，笔墨侍候！”

此话一出，众人皆惊，这家伙还要作诗？

李恪心里一哆嗦，带着哀求的语气说道：“妹夫，此次主要是为你践行，不作诗了吧？”

虽然大唐是一个诗风盛行的时代，酒桌上作诗也比较盛行。

可谁特么知道杨帆这小子还会不会借诗骂谁？

不过，大唐确实是一个开放的时代，极度强盛的国势，高度发达的文化，最终凝练出韵律表达的艺术方式，造就了才华横溢的诗人群体。

酒桌、踏青是文人们是最能够激发创作灵感的场所。

且不管是清修之地，还是轻歌曼舞的娱乐园地，都会有诗人为之倾泻才思。

而作为宗教载体的佛寺，则更容易让人从心灵感悟人生，从而迸发出灵感。

一般文人雅士来到这里，与世外高僧一起参禅悟道，就是为人生添加乐趣。

不知多少诗人在此游赏会友，交流心得，或联袂赏花，或彼此吟诗，亦或桌前品茗，留下了不少千古名篇。

大唐佛学盛行，文人们很喜欢将自己的文化诉求投向禅意浓郁的寺院之中。

这也是为什么大唐很喜欢在寺庙里宴请宾客的原因。

当杨帆一说笔墨侍候，李恪还没来得及阻止，一旁服伺的僧人立即转身出了大厅。

片刻便捧回一套笔墨纸砚。

看了看铺好在桉台上的宣纸，杨帆一手拿着毛笔，一手捧着满是墨汁的砚台，挥手便写出了一首诗。

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

兴教寺里花千树，尽是杨郎去后栽。

一首刘禹锡讽刺趋炎赴势的诗便显现在了纸上，

众人纷纷站起围了过来。

只是看到诗以后所有人都瞠目结舌，呆若木鸡！

如果说刚刚那首《泊秦淮》是打孙氏的脸，那么这首诗就是将所有人的脸都给打了，还是啪啪打肿的那种！

毕竟，刚才大多数人想看杨帆的笑话，如今又讨好，真是应了诗中的讽刺之意。

可杨帆根本没完，又是闷了一杯酒，转身来到了一面白墙前。

众人无不惊谔，这是要在墙壁之上题诗？

不过，众人更害怕杨帆写出什么让他们无地自容的诗。

一旁的僧人也没有阻止，兴教寺是佛门圣地，等闲人若是想在墙壁或者其他什么地方题诗，寺内当然是不允许的。

无他，每日里来来往往的文人骚客实在太多，若是任谁兴致来了都能挥毫泼墨，寺庙每年岂不都要粉刷墙壁无数次？

当然，杨帆绝对是个例外。

且不说杨帆现在的爵位、官职都是显赫一时，单单娶了两名公主以及他在士林当中的地位与名声，能够在兴教寺墙壁之上题诗，绝对是寺院天大的荣耀。

毕竟，寺庙也想要越办越好，越办越大，这就好比后世的广告。

只要杨帆提词，日后必然有文人骚客慕名而来欣赏杨帆的诗词、字迹。

这相当于给兴教寺做了一次免费的推广，这些僧人何乐而不为？

当然，最主要的是，人家杨帆的字自成一派，就算抛开诗词质量不说，单单只是字迹就不是兴教寺能够拒绝的。

杨帆一手执笔，一手捧砚，手起笔落，雪白的墙壁上字体飞舞，字迹宛如银钩笔划，笔走龙蛇:

“有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。

占位含光混世贵无名，何用孤高比云月？

占位吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。

占位子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。

占位陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。

占位华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？

占位君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。

占位且乐生前一杯酒，何须身后千载名？

行路难，行路难，多歧路，今安在。

长风破浪