第四百一十五章命运相遇（1 / 4）

见杨帆跪拜完以后，高阳公主轻声低语道:“郎君，长明灯塔最中间那盏灯便是皇后娘娘所立，每次母后出宫祈福，都要来到这寺院上香还愿。”

“母后常教导高阳，积善之家必有福报，诵经念佛可让人心平气和与人为善……”

一边听着高阳公主的讲述，杨帆抬头好奇的望向一层层如高楼一般井然有序排列的长明灯，长孙无垢供奉的那盏便位于佛塔绝对的C位。

灯塔呈莲花瓣形状，火焰烧得正旺，甚至发出澹澹的紫色光晕。

杨帆憋了憋嘴，心头忍不住在想，佛家不是说众生平等么？

把当朝皇后所供奉的长明灯放在最显眼的位置，显然是有拍马屁之嫌。

虽然杨帆不信佛，但也听说长明灯的典故。

其实供奉长明灯分为两种，一种为逝者供奉，一种为施愿所立。

替亡者供奉的佛灯非常特殊，这种供佛灯有世间、出世间两种功德。

从世间角度讲，供灯者生生世世眼目清净，不会变成盲人。

纵然来生眼睛不太好、身体不健康，通过供灯也能双目复明、获得健康，还能发财、长智慧等等。

而最主要的是它出世间的功德，供灯能让逝者来世获得智慧的明灯，遣除无量众生的黑暗，亲睹诸佛菩萨的尊颜。

长孙无垢这种长明灯则是为自己托愿所立。

目的是为了可以长寿、可以健康、可以旺家运……

在后世看来，其实也就是让人有一个心灵的寄托和诉说的对象，使人心态平和，从而得到心灵上的慰藉。

上香后，杨帆他们一行被带到了一处清净的佛殿。

里面盘坐着一老一少两个僧侣，此时两人身着大红袈裟，正闭着眼睛诵经。

佛教讲究众生平等，所以佛教服装是没有等级的。

根据佛教的制度，僧衣有大中小三件：一是用五条布缝成的小衣，俗称为五衣，是打扫劳作时穿的；

二是七条布缝成的中衣，俗称七衣，是平时穿戴的；

三是九条乃至二十五条布缝成的大衣，俗称祖衣，是礼服。

就是那个斜系的红色大衣，参加活动或见尊长时穿的。

三种衣都称为袈裟。

受了大戒的和尚，均可以穿这三种袈裟，不同时节（法会），穿不一样的袈裟。

对于几位公主的到来，寺僧当然隆重对待。

当长乐公主她们坐下后，一老一少两个僧侣也停止了念诵。

这时杨帆才发现，老僧六七十岁左右，慈眉善目，胡须花白，面容干瘦，倒是一副得道高僧的模样。

老僧对着长乐公主几人唱了一句佛号，开口问道:“今日几位公主殿下前来寺院，不知是请愿还是布施？”

这时长乐公主开口道:“母后身体有羊，所以今日特来请愿，不知住持可否解惑？”

刚刚带他们进来的僧侣在老僧耳边低语了几句，老僧皱着眉头不解的问道:“皇后娘娘母仪天下，广积善德，应该凤体无羊……”

“况且，皇后娘娘供奉在寺中的长明灯不曾熄灭，应该乃是无病无灾之相！”

长孙无垢神情疲惫，这是高阳公主早上亲眼见到的。

如今老僧却说长孙无垢无病无灾，高阳公主不由滴咕:“从一盏长明灯怎么可以看出一个人的祸福？”

“况且，年长日久，这几日又狂风骤雪，大雄宝殿的大门又敞开，长明灯难免被风吹灭，岂不是灯灭人消？”

说起来，李唐皇室尊道教的比信佛的多，也难怪高阳公主提出质疑。

那老僧微微一愣，干枯的脸庞皱成了菊花，接着吞吞吐吐地道：“施主说得哪里话，这长明灯有我佛护右，自是不会熄灭。”

高阳公主倒没有再反驳，毕竟今天只是来祈福而已。

杨帆怔怔看着老僧，从他的神情看出一些端倪。

想弄个明白，杨帆嘴角微微一挑，插话道：“出家人不打诳语，大师此言当真？”

那老僧一脸纠结，最后叹息一声，只见他双手合十说道：“出家人不打妄语，皇后娘娘这盏长明灯一年之前差点湮灭，当时娘娘应该大病一场，不过，这一年多以来明灯盎然，娘娘凤体应该无碍。”

杨帆心里一紧，一年之前长孙无垢的长明灯差点熄灭？

若按照原历史来说，长孙无垢确实是一年前病逝。

若不是自己把她救回来，这位皇后可能早就不在人间了。

难不成这长明灯真有占卜吉凶之能？

也太玄幻了吧？

老僧的话让长乐公主面露忧色，颤声问道：“这可如何是好？需要母后前来还愿么？”

长孙无垢一年前的病长乐公主当然也听说过，据说当时宫里的太医，甚至孙思邈神医都束手无策。

若不是杨帆出手，她们可能早就没有娘亲了。

长乐公主虽然不是虔诚的佛门信徒，但听老僧如此言辞凿凿，对于长明灯代表着一个人的寿数也开始相信。

若灯在人在，灯灭人亡。

如今母后的身体有羊，这长明灯应该能体现才对。

虽说长孙无垢不是一年前的大病模样，