第415~416节 椟简、夷侯、交易、（3 / 4）

动不动就“自绝”，谁能拦得住，而强行烙下【奴隶印记】，一存在失败几率，一是存在弑主的风险。

【方族】的战败者一旦被俘虏，要嘛交赎金，要嘛成为奴隶，没有第三个选择，而战败者们遵守战争规则，成为奴隶后，不会进行反抗、弑主等等。

但这种遵守也是有前提的，就是不能要求【方族】变化形态，若是战胜者不愿起誓，【方族】俘虏们基本上都会誓死反抗。

就算反抗被镇压，也不愿意顺从的被烙下【奴隶印记】，而这种不顺从是存在很大后患的，基本上，没有谁愿意买会弑主的【奴隶】。

赵君宗也因此很失望，不是没有【方族】奴隶，但基本上都是【庶野】，【夷】的话还可能存在前“诸侯”。

而【不管前诸侯，还是现储侯的，只要是“公侯伯子男”的【方族】，都可以招募为【英雄】。

在拍卖会上没有收获，赵君宗只得拜访那位【公隥】的家臣，此位家臣礼节十足的招待赵君宗。

表示只要【赵侯】愿意在“会盟”时，加入【公隥】一方，就会献上一名【夷侯】。

【夷侯】，因战败而被俘，无力交赎金沦为【奴隶】的前【侯爵】。

【王侯将相皆有种】，不意味着就有能力，【英雄】表面上不要求能力，但真能不要求吗？一将无能，害死三军的例子不计其数。

赵君宗此时倒也不强求，冰陵跟仑者都具有卓越的统率能力，战争靠他们来指挥，比起他是胜千百倍的，【夷侯】跟他一样当个摆设也是可以的。

至于为何被称为【赵侯】，他只能猜测跟自己的【尘缘】有关，而这些外族似乎都有检测的手段，也不知是法器还是其它的。

他没有从【大数据】那里获得这方面的信息，想必是【十谱祀主】不愿意共享，但显然不愿共享，不是为了防赵君宗。

毕竟，【祀主】们并不知道每次聚会，都有第十一个的存在，不愿共享，必然是在防范彼此。

没有“王朝”的诸侯，统称为“流浪势力”。

“流浪势力”基本上都“游离”于【酆间】，偶尔召唤于物质界，鲜少存在于物质界。

一旦存在于物质界，就无法游离于【酆间】，也无法进行召唤，并会遭到诸多的入侵。但存在于物质界，向【昊方】进行“祭祀”时，比“流浪势力”获得的更多。

毕竟，【昊方】的纲要是，“昊之大事，唯祀与戎”。

而【兵潮：扩军】晋级后，就是【兵潮：唯祀】。

如此也就难怪，梁栋辉一点也不介意，被打入【恐怖印记】。毕竟，到了【兵潮：唯祀】，都是要选择一名【上祇】进行祭祀的。

而【天级兵潮】就是【与戎】，【与戎】另一层含义就是【战争权】，也就是达到【与戎】，就可以任意“宣战”。

若是没有达到【与戎】，只能被动防御，无法“宣战”，也就无法“入侵、扩张”。

打也是可以打的，但非【与戎】境界发动的战争，冥冥中总存在着随机的危险，战损率极高不提，战利品却是极少，且得不到额外奖励。

【怀城】的【会盟】参与者，其实就是冲着【与戎】来的，毕竟，他们没有【与戎】资格，但【怀王】有啊！

流浪势力相当于雇佣军，参与【怀王】启动的战争，战胜后不仅能分配到诸多战利品，还能够【怀疑】所祀奉【上祇】的赏赐。

【上祇】并不在乎谁在取悦自己，只要能取悦自己，【上祇】都是会进行奖励的，前提是【上祇】知道你在取悦【祂】，这就是【与戎】的关键所在。

而若是达到【唯祀】，也可以参与【会盟】，但终究是不合算的，倒不如祀奉自己的【上祇】，听从【上祇】的指令，完成后也有奖励。

若是【上祇】下达的是战争指令，则就算没有达到【与戎】，也可以进行征战，无非就是没有“宣战权”。

毕竟，【上祇】不会关心你实力如何，大概率挑选的都是难啃的骨头，一旦战败，不仅自身损失惨重，还会惹怒【上祇】，降临更大的惩罚。

所以，【兵潮：唯祀】境时，如何选择祀奉的【上祇】，是极其重要的。

境界不够时，可以随意进行指向性明确的【祭祀典礼】，【上祇】也是爱搭不理的，也就有一定几率，【祭祀】没有得到回应。

但平时多【祭祀】也没有坏处，至少能了解【上祇】的喜好，到了【唯祀】时，就可以选择不怎么好战的【上祇】。

【印记】的种类是很多的，唯有【祀奉印记】，才是标记着与某位【上祇】有密切关系，也就是在【谱牒】中显示【祀奉】。

而真正祀奉【炁皇】的，目标也只有余瓜、卢西发、梁栎辉，【警危五老】及数万【缉事员】，其实都不是真正的祀徒。

等待【公隥】家臣回复时，赵君宗自然顺便翻阅信息，等【公隥】回来时，手边多了个一个长约10米，宽约半米的长形匣子。

以“仙上”为见证，赵君宗承诺成为【公隥】的盟友，时限是此次【会盟】结束，细节也有繁多的，比如【公隥】不能将盟友推进“火”坑之类的。

“仙上”是