第977章 有理有据（1 / 2）

首先是高丽提交资料给专家组，并作陈述证明。

崔永安说的头头是道，不知道的人还真以为端午节就是他们的。

接着轮到萧央他们了。

这次代表团让萧央来做陈述证明。

萧央起身笑着说，“首先我要陈述的一个观点就是，端午节是华夏的，历来都是华夏的，不是任何其他国家的。”

崔永安等人冷笑。

萧央继续说，“端午从字面上还有‘端五’、‘重五’、‘重午’等名称。”

“‘端’在古华夏语有开头、初始的意思，称‘端五’也就如称‘初五’。”

“在华夏古老的典籍《风土记》里有记载：仲夏端午。端者，初也。每月有三个五日，头一个五日就是‘端五’。”

大屏幕上出现了相应的《风土记》古本，以及某年某月这本古本被证明是真实的一些权威资料。

萧央继续说，“华夏古代纪年通用天干地支，按地支顺序推算，农历的正月开始为寅月，按地支‘子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥’顺序推算，第五个月正是‘午月’，而午时又为‘阳辰’，所以端午也叫‘端阳’。午，古人与‘五’通用，故端午与端五同义。又因其月日数相同，人们又称端午节为‘重五节’或‘重午节’。”

大屏幕上再次出现相应的作证资料。

萧央看着崔永安，“崔永安先生，我想请问你，高丽有天干地支这一说吗？”

崔永安刚才证明端午节的时候，并没有提到天干地支。

众人都看着崔永安。

崔永安淡淡说，“天干地支而已，高丽古代当然有，只不过古籍已经意识，无法考证。”

萧央忍不住笑了，“好一个死无对证。”

崔永安嘴角抽搐，他确实没办法拿出证据来证明天干地支也是高丽的。

萧央继续说，“据统计，端午节的名称叫法达二十多个，如有端五节、端阳节、重五节、重午节、当五汛、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。”

他又看着崔永安，“不知高丽是不是也有这么多叫法？”

崔永安说，“在我们高丽，端午节。”

萧央问，“你确定？”

崔永安说，“我当然确定。”

萧央说，“据我所知，高丽乡下就没有端午节一说。”

崔永安脸色微变。

大屏幕上有放出一些资料。

高丽一共有四种叫法，这四种叫法都囊括在萧央刚才所说的那些叫法中。

崔永安再次被打脸。

整个高丽团队的气氛都很沉闷。

萧央继续说，“据《史记》记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，却遭到贵族子兰等人的强烈反对，最终遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。”

“他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远。”

“公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。”

“屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。”

“有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。”

“人们见后纷纷仿效，其中一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。”

“以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。”

萧央说，“这是端午节的屈原起源说。”

崔永安冷冷说，“屈原是我们高丽的，刚才我已经证明过。”

萧央不屑，“你那也叫证明？你那叫意.淫。”

崔永安：“……”

专家组：“……”

张永林等人忍不住乐了。

萧央又拿出了很多古籍来证明，这些古籍都有国内外知名历史权威专家的证明。

甚至有专家就是这次专家组的成员。

萧央说，“还有一种是迎接伍子胥说。”

“这是端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770-前476年）的伍子胥。”

“伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。”

“当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。”

“子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷