第91章：比西柱（1 / 2）

从现在开始，直到高飞等人离开，这间高脚屋就是他们的落脚点。

这间用茅草和红树搭建的房屋，室内面积约有50平方米，地板由树皮铺成，太阳照射不到的角落长了青苔，在这个湿润多雨的季节,墙壁和地板散发出一股霉味儿。

屋内有一个陶土灶台，熏黑的铁锅挂在屋檐下。

屋里唯一的装饰品，就是悬挂在廊檐下的一排充当风铃的骨头：猪骨，鳄鱼脊骨，鹤驼腿骨……以及人类的颅骨。

“阿斯马特人自古就有保存亲人颅骨的习惯，就像我们保存先人的肖像画和照片。”

唐宁对感到好奇的同伴介绍道。

高飞站在游廊中,仔细观察那些充当装饰品的人类头骨，发现骷髅头有两种类型。

向佩普和唐宁打听了一下,才晓得外形比较完整的头骨,是正常死亡后留下的头盖骨；另一种太阳穴上有窟窿，或者缺少下颌骨，这是主人在猎头战争中获得的战利品。

这时一个人走过来，拉着佩普说悄悄话。

看他那眉飞色舞的表情，高飞怀疑这货是个奸商，试图说服佩普帮他推销土特产，把游客当成冤种，狠狠宰上一刀。

佩普默默的听那个人说完，给了他一包烟草和一网兜槟榔，对方收下礼物，满意的笑了，招手示意游客们跟他走。

“去干什么？”高飞问佩普。

“带你们去参观刚刚完工的比西柱。”佩普指向对面大屋，“不感兴趣，可以不去。”

“比西柱是阿斯马特文化的精华，平时难得一见，这可是一个好机会！”

唐宁对民俗文化很感兴趣,热情邀请大家一起去参观。

反正来都来了,高飞也不介意开开眼界。

除了猎头和食人，阿斯马特民族为世界文明史做出的最大贡献，就是其风格独特的木雕艺术。

来到村落的外国游客，十有八九是为了参观和购买木雕作品。

其中最富盛名的木雕艺术品，就是“比西柱”——一种凝聚了阿斯马特传统文化精髓的图腾柱！

阿斯马特人的雕刻品，比如鼓、盾牌、矛、碗、桨之类，都非常精美，但是其艺术价值都无法与比西柱媲美。

这是一根用红树林枝条雕成的复杂木柱，高度不低于6米。

每根柱子上都雕刻了一列上下堆叠的祖先头像，有资格被雕刻上去的，都是部落历史上非常重要的人物。

柱子的基座上刻着独木舟、蛇和鳄鱼的图案，顶上的凸起部分刻着猎头符号。

这根柱子上的三维细节、动态线条，均是在没有草稿或画线的条件下手工雕刻。

人像的四肢及面孔和螳螂、犀鸟、鳄鱼交织在一起，呈现出力量与美的巧妙融合。

高飞还在比西柱上看到了象征男性和女性生殖器的符号，这是繁殖力的标志。

不光阿斯玛特人如此，在世界各地的原始部落艺术当中，比如图腾、雕塑和壁画，“生殖崇拜”都有所体现。

“‘比西’这个词,来自‘mbiu’,指的是死者的精神或灵魂。”

学识渊博的唐宁，为高飞等人介绍比西柱在民俗学和社会学上的意义。

“在阿斯马特文化中，比西柱被视为一座沟通生死两界的桥梁。”

“阿斯马特人相信，人死之后，将进入尘世的第二层世界，一个类似地狱边缘——也就是基督教话语中‘灵薄狱limbo’——的地方。”

“为了穿越这层世界到达萨凡，死者需要生者的帮助。”

“阿斯马特人崇尚‘生死平衡’的二元论哲学，一个人的去世，一定是由某个敌人引起的，无论是直接致死还是通过魔法的诅咒。”

“因此，如果部落当中有人被害，亲友必须寻求复仇，以保持精神平衡。”

“当死者积累到一定数量，部落首领就会号召族人建造比西柱，发动一场旨在恢复世界平衡的猎头行动。”

“比西柱完工后，人们就会四处出击，猎取人头，并将受害者的鲜血擦在比西柱上，比西柱上的灵魂得到祭祀，就可以给生者提供帮助。”

“对阿斯马特人来说，比西柱既是祖先存在的标志，也是在提醒生者有为死者复仇的责任。”

最后，唐宁补充道：

“在阿斯马特人的传统观念里，如果不举行比西庆祝仪式，就不能唤起人们的追忆，不能获取新的人头，生命与幸福也就不能从祖先的世界——萨凡——回流到人世间，生死循环的平衡链条一旦被打破，世界也将迎来毁灭。”

高飞默默旁听她的讲述，很自然地把阿斯马特人的世界观与现实中的环境巨变联系起来。

阿斯马特地区，是当今全球受到银闪爆发影响最严重、面积最大的“魔力富集区”。

特警小队这一路走来，数次遭遇变异怪物的袭击，要不是实力够强，恐怕早就横死在旅途中了。

可想而知，生活在这里的阿斯马特族原住民，比起外来旅行者更能切身体会到生存环境的急剧恶化，亲眼看到野外的变异怪物越来越多，日益猖狂地袭击村落。

特别是在政府力量触及不到的雨林和沼泽深处，面对日益增长的安