第五十九章 拳意述真之论道化劲（1 / 2）

上一回说到，陈真和吴有道二人学习完岛国语后回到怀庆药栈，正好遇到清末八极拳宗师李书文携弟子霍殿阁来访。

经过一番交流，陈真二人和霍殿阁彼此惺惺惜惺惺，英雄重英雄，深感有共同语言，干脆就诚心邀请其一同赴岛国留洋。双方一拍即合之下，出于对他们二人的感激之情，在征得霍元甲同意后，李书文也以收他二人为记名弟子，传其八极拳作为回报。

咱们闲话少叙书接上回，话说陈真二人自从拜在李书文门下做记名弟子以后，自然也是趁着这段时间李书文师徒二人在怀庆药栈做客，他们哥俩每天除了去学习岛国语之外，剩下的时间就是跟随李书文学习八极拳了。

说起这八极拳，它属于短打拳法，其动作追求刚猛、朴实无华且发力迅猛的风格。在技击手法上讲求寸截寸拿、硬打硬开。真正具有一般所述挨、帮、挤、靠、崩、撼之特点。八极拳发力于脚跟，行于腰际，贯手指尖，故爆发力极大、极富有技击之特色，大有“晃膀撞天倒，跺脚震九州”之势。因此八极拳在华夏传统武术界素有“文有太极安天下，武有八极定乾坤”之说。

当然，陈真二人作为暗劲大成的一流高手，一理通百理通，学起来自然也是轻松愉快，按夸张一点儿的说法，这学习难度基本就等于恰饭喝水一般。没用几天时间也就学了个八九不离十。

这天，李书文在教完拳后，说道：‘陈真、有道你二人果然根基深厚，天赋异禀，没有辜负为师的期望，单从八极拳来说，为师能教的都已经教给你们了，现阶段你们暗劲大成，要入化劲，从功法上来讲就需要‘洗髓’。而八极拳里‘洗髓’的功夫就是‘哼哈’二音，你们坚持习练，逐步就能到暗劲大圆满这一步，只是要想完全入化劲，这最后半步主要就要靠自己了。’

‘师傅，这最后半步，怎么靠自己呢？里面有什么说道吗？’这吴大虾有个优点，就是不会不懂装懂，所以立马问道。

‘从拳术境界上来讲，你们俩都面临如何进阶化劲的问题，拳术里面讲外三合，分别是肩与胯合，肘与膝合，手与足合；而内三合，分别是心与意合，意与气合，气与力合。

这外三合的功夫到家了自然易骨出整劲是为明劲。到这一步之后，由外转内，要能控制毛孔锁住元气，收发自如。体会到气与力合，算是初入暗劲，再到意与气合，此为炼气化神的功夫，是为暗劲大成，功夫已炼遍四肢躯干。

你二人现在就在此阶段。而这化劲乃是通过洗髓的功夫，让身体先发生质变，然后逐步通过自己的领悟让功夫入脑，也就是心与意合，是为炼神返虚，到这一步以后重点是意识精神上的修炼，悟了就是悟了。

要具体讲确实很难讲出来，正如《道德经》里讲到：道可道，非常道。名可名，非常名。无,名天地之始；有,名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

这段话就是说‘道’，可以说出来的，就不是永恒的‘道’；‘名’，可以叫出来的，就不是永恒的‘名’。老子也‘不知其名，字之曰道，强为之名曰大’。‘无’，是天地原始的名字；‘有’，是产生万物的名字。

那么，既然说不出来，又怎么去寻求大道呢？老子又解释道所以常从‘无’中，去观察‘道’的奥妙。常从‘有’中，去观察‘道’的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。所以这说不出来的东西，我们可以通过一些能观察到的自然现象，去观察，去体悟，去举一反三，这就是所谓的悟性了。’

听到这段话，陈真先是作闭目沉思状，随后默默点头，若有所悟。

‘师傅，好高深啊！不过嘛，嘿嘿……徒弟我好像明白了什么，你让我想想该怎么表达。’吴大虾和陈真又有不同，听到这段话后笑道。

李书文听到这话，也不表态，只是微笑着看着他二人。

约莫过了半刻钟，吴有道笑道：‘师傅这从‘有无’中观察，不就说的是阴阳吗？这‘有’为阳，这‘无’为阴。正如潮起为阳，潮落为阴；白昼为阳，夜晚为阴；男子为阳,女子为阴……，乃至衍生到枯荣动静开合等等，此二者犹如阴阳鱼，相辅相成也相反相成，世间万物莫不从此出，自然也莫不如是也！’

‘好！为师果然没选错徒弟，有道，你果然慧根不浅。’李书文惊喜道。紧接着，他又看向陈真，笑道：‘陈真，看你默默点头，似乎若有所得，你也说说自己的看法嘛。’

‘对对对，师兄，你也说说啊！’吴大虾也连忙附和。

‘师傅，师弟，我认为你们讲的都很有道理。要我来说的话，这人体和天地的关系，就一句话‘人体小宇宙，宇宙大天地’，所以这儒家的《易经》才讲顺天应人，天地宇宙需要阴阳平衡，才能风调雨顺，国泰民安；人体同样需要阴阳平衡，才能身强体壮，长命百岁。

从中医来讲，人生病了就是因为阴阳失去了平衡所致。这阴阳失衡，其实从一个人的情绪波动上也能看出来，比方说喜伤心，怒伤肝，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾