第四百一十六章（2 / 5）

”

衡华没有取出茶具、火炉，而是借船头红荷为器。

红花作盏，绿蓬为炉。

花瓣落在莲蓬孔洞，以三昧真火徐徐灼烧。

再以花梗点化茶镊，荷叶化作托盏，形成一套简易烹茶流程。

“这是金丹修士的法力，你煮茶竟是在调和玉液？”

孟晨见他采“风云之气”化为液体，本以为他是制作一种灵水冒充“茶汤”。但一入口，他赫然发现——这分明就是金丹修士的丹元！

看到孟晨惊讶的神情，衡华笑出声：

“自然！真火为柴，虎龙炼液，再以道意点云腴，我这煮茶便是一份炼丹啊！”

前番虽然没有去吃祝正雄二人准备的灵茶。但衡华来白玱一遭，自然将这里的情况摸了一遍。观看灵膳一系中的茶派，衡华大有顿悟。

今天特意拉孟晨来风海，也是打算在劫仙跟前显摆一番。

“您快品鉴品鉴，我这‘风云黄丹茶’如何？”

孟晨回味舌尖那一点“灵茶”。

那醇厚精纯的金丹玉液中，蕴含一丝轻柔的风相和绵软的云意。

仔细体悟，能感觉到清风遨游云海，云海随风而动的逍遥意境。

“你用三昧真火熬煮，脱胎于内丹法的金丹修行。但制作手法却又夹杂外丹道的技艺。”

修真者有内丹、外丹之说。

内丹即修行功法，体内孕养金丹。外丹即炼制丹药，通过服食灵药增进修为。

“龙虎为液，龙虎以风云论，风对虎，龙应云。你方才采风海中的风气云精置入花盏。以外丹技艺模拟内丹道术，就仿佛在莲蓬孕养一枚金丹。

“莲华、莲胎，在金丹秘要中本就视作母胎、丹炉，十分妥帖。

“最后，是点化丹意。”

炼金丹，要以一道天地道意为核心。

所以，伏衡华特意从自己领悟的诸多天地道意中，将一缕“风云逍遥之意”打入花盏，以此作为丹液的核心。

他炼成的“茶”，与其说是茶，不如说是一个失败的“金丹”。

修士结丹失败，玉液无法凝成金丹，恰如一盏茶羹。

“这些年我研究金丹，失败过许多次，逐渐就有了这个技艺。近日在白玱看到这里的灵膳，偶然想到这个手法，特意拿来请前辈尝尝鲜。”

“灵茶本就具备修行妙用。白玱的灵膳体系另辟蹊径，看似与丹道不同，实则又脱胎于外丹术。唔…灵酒一系有‘长生酒’，可突破境界。这灵茶之中…恐怕未来的白玱，又要出现专门的采茶修仙一脉了。”

见孟晨真人懂行，伏衡华便就着“灵茶入丹术”跟他讨论起来。

孟晨挑拣自己见识过的丹术、茶艺与衡华讲解，让其颇有启发。

闭目推算一番，衡华以神洛天书写出一本专门以茶艺为修行的功法。

玄级功法。

写完后，衡华随意锁在一片荷瓣内，扔入风海。

狂风呼啸间，那片花瓣随风飘零，不知飞去哪里。

“前辈见识广博，对我研究‘云腴仙法’颇有启发。回头这‘碧霞客’一脉有人得道，可尊您为祖。”

“我修行千余年，要是连你一个小娃娃都比不过，这修行岂非都到狗肚子上了？”

孟晨虽如此说，但心里却有些虚。

他是散修出身，而且又是那个动荡年代走出来的人。

莫说炼丹，炼器、布阵、占卜、风水，能对修真有帮助的，他东一榔头西一棒子的都研究过一些。

但比起当今的炼器师、炼丹师，他那些玩意不成体系。千年岁月下来，他真正注重并修持的，只有法力和神通。

论丹术、茶艺，他仗着千年阅历勉强能跟伏衡华说道一二。但要深入讨论，他过不了多久就要穿帮。

仗着劫仙神通法力，如今只能制作五品灵丹，属于劫仙炼丹最差的一档。至于煮茶…那玩意不是当水喝吗？我只是看沧澜他们瞎鼓捣，随口说几句罢了。

可孟晨万万想不到，伏衡华竟在他面前，揪着他瞎吹胡侃的那些话，生生把茶道修仙的“云腴仙法”创造出来。他粗略一扫，明白那是一门和灵酒接近，却更贴合丹道的修行法门。

入道时，需自酿一杯“悟道茶”。

茶道修行，即凝神静气，煮水烹茶。劫仙方才拣着一些早年见过的茶艺精要瞎侃，瞎说什么茶道凝神静气，致清逸和。杯盏之间体山川之灵禀，返道璞而归真。

哪知伏衡华真把这些玩意揉入修行，创造一条直入金丹的修行体系。

一日三茶，替代饮食和修行。采日月精华、风泽之气、水火之药…这样的茶不就是最初级的辟谷术？

待破境时，再烹一杯“破境茶”，即可从炼气一层迈入炼气二层。破境茶与炼气突破的丹药有区别吗？