第三百二十四章 赤文載道撰咒法（三合一,万字大章）（3 / 7）

行通拳印’。”

“在转译时，按照拳印来改。”

拳印，是掐诀的一类。在结印时，多有握拳式。

“明白。”

“还有，他不喜欢诵咒。尽可能在语法上简略，别到时咬舌头。当着天下诸修的面，丢人可大发了。”

伏衡华看着三位道咒师讨论，暗暗感叹：世外仙门的教学力量比我们家族强太多了。

在伏家，伏衡华挑选功法后，会为你寻找相关的匹配道术。

可就算杀了他，也不能按照每一个人的擅长与否，重新调整修改每一条咒术。

包括伏衡华自己，他掐诀也是自己慢慢练习，不能将其中某些印诀取消替换。因为他的水准，干不来这件事。

然而玄微派可以。

口诵、掐诀，都只是施法辅助。为了重新构成那一组赤文图录，激活并借来天地之力。

只要赤文图录的核心不改，咒语念诵方法和手诀结印方式都可以更改替换。

东墨阳对密印法和指印法比较苦恼。他掐诀，更喜欢用拳印。因此，玄微派道咒师就按照他的习惯，量身定制最适合他的咒术。

他发音磕绊，那就尽量减少发音。

这便是宗门真传弟子的待遇。

普通弟子学习通行版术法。但真传弟子只有那几十个，长老们可以逐一安排调教，为他们修改独属于他们的道咒。

这也是为什么，玄微派明明持有天级道术，却无法直接从天级道术改良，必须从伏衡华的死镜术着手。

因为玄微派祖师在太玄宗得传的天级道术，仅仅是太玄宗仙人传授给他，独属于他的“两仪乾坤法”。

从掐诀风格、咒语吟诵以及道术运行时的体内法力游走，统统是玄微派祖师专用。

他作为太玄宗真传弟子，拥有师长们量身打造的道术运用篇。

但“两仪乾坤法”“太玄逆命术”等道法的赤文图录版。他没资格，甚至在整个太玄宗内，也唯有传经一脉和掌门才掌握。

一代三天书传人中，斗战传人都不会研究这玩意。

因为——毫无必要性！

在斗法、战斗时，咒术只需要快、稳、强。

这就是掐诀、吟诵的用处，缩短时间，增加稳定性。

而赤文图录版，虽然是一道咒语的核心。但施展时间却翻了三五倍。战斗中，根本用不上。这类“核心公式”只在门内传承时才会使用。

天乙宗、两仪道以及天京老人也如此。

他们都有各自版本的“两仪乾坤法”，是太玄宗仙人量身定做。可偏偏不懂赤文版，他们无法为门徒改良，只能让门人抱着他们的道术，死板教条的学。

久而久之，当宗门放弃对“祖师道法”进行修改，完全按照祖师版本修炼。并在某些情况下流传在外，那么这些道术就会成为外面的“通用版”。

任何人与这些道术的契合度，都比不上最初的祖师。

想到这，衡华突然想起曾经发生的一个笑话。

他那个镜子里的太极朋友，起初教他咒语时，没有注意发音问题。

衡华按照那边标注的发音，不论怎么念诵，一个最低级的烧火咒都用不来。

“阿勒卡巴……啦烈咕得……”

绕口且完全不懂其意义。

后来两人一对照，才恍然发现。

各洲各域风土人情不同，语言不通。按照那边的咒语发音，在东来当地根本不成词句。

因此，他们先转译为先天赤文，再按照东来的发音和结印方式，重新改造一遍。

也正是那时候，伏衡华突然理解神州时代一个话本里面的故事：

曾经有一位飞凤门祖师，他拜师某位仙人得到一条专属咒法，可以让自身变化凤凰。后来将咒语传给三个弟子。三个弟子资质不俗，但在学习这个咒语时纷纷折戟。

祖师死后，三人又花费五十年才学会这个咒语。

而再往下传，三代之后门内无人可以学会。

直到许多年后有个孤儿流浪（故事主角）至此，拜入飞凤门。他只用三年，就把那条“化凤咒语”学会。

伏衡华明白咒语的语言差异后，再看这个故事时恍然大悟。

因为那位仙人清楚飞凤门祖师方言口音改不了，就按照他的说话习惯，教给他一门咒语。而飞凤门祖师因为习惯自己的方言，并未察觉此中不同。

可三个弟子并非其乡人，虽然平日明白老师讲话，但自己说话依旧是另一套语言。学得“化凤咒语”后，三人最初一直按照自己的发音练习，迟迟没有收获。

直到师父死后，他们在偶然情况下才发现，这个咒语应该按照老师发音。所以三人学会那道咒语。但在传承时，因为门下皆不懂那套方言，很难学习。

师兄弟三人纵然再去祖师家乡，但语言被朝廷强行更换，方言绝迹。

所以，他们只能将发音保留，督促弟子们严格按照他们的发音。

而在一代代传承中，他们保留的发音逐渐失准变味，最终飞凤门失去这道专属道术。

直到精通百语的主人公拜师，才终于把这门咒术重现。

……