第九十五章造化生万法,一符引天妒（2 / 3）

，以我当下修为和境界，可不敢执掌这枚造化真箓。”

伏衡华幽幽一叹。

造化真箓乃世界万物的造化运行总纲，有了这一枚真箓，即可随意造化天下万物。与天罡法之中的“斡旋造化”乃同源。

让凡铁化作神铁，桃核变成蟠桃，再轻松不过。

抟土造人、诞星化日也不在话下。

但这种盗取天地造化，更改万象根基的手段，并非伏衡华当下可以掌握。

“掌握这道‘造化真箓’时，便是《造化会元功》圆满时。天地万物的造化之妙通达于心。一箓点化，即有万物生成。在此之前，还是算了吧。”

可转念一想，伏衡华喃喃道：“一符化天地，这不仅仅是造化之妙，也是符箓至道。如果有人以符箓修行，参悟天符真法……”

念头一动，伏衡华在神洛天书写下一篇《天符经》。

这篇天符经需要在炼气期观想天地，凝成一道符箓。然后以此符箓包容天下符箓，最终修成大道后再把符箓熔炼于一。

“一符化天地，若能完善此法也可证道。所以，这也是一部天书。”

伏衡华回忆造化真箓的模样。

虽然真箓模样痕迹记不清了，但他自己依旧胡乱试着在天书第一页临摹。

突然，衡华心血翻腾，当第一笔后，再也无法继续。

草草画出一道太极图，便把这部《天符经》从神洛天书提取。

天地灵气涌来，溶洞四周刚刚生成的玉石自动飞向《天符经》，凝成一枚巴掌大小的玉符，符上刻着一枚太极图。

“也算是一块藏书玉简了，只可惜……”

里面只有《天符经》的主旨和衡华对这门功法的猜想。

观想本命真箓，并以此真箓收容天下一切符箓。当达到“一符生万法”的境界，自然证了大道。

可具体怎么筑基，怎么结丹，《天符经》一概没写。唯有炼气九层的第一层，模模糊糊讲述一个观想“天符”的方法。

“只存了我一些杂乱灵感，和最初的观想法门。甚至我自己研究整理，都需要好久才能把炼气九层的功法推演完毕。而以我当下的境界……”

顶多对炼气、筑基两个层次指手画脚，更高的结丹法门，因为没有任何参照，仅仅是画大饼。

“食之无味，弃之可惜。”

随后，伏衡华继续开始创造新的功法。

“造化真箓可以一符点化万物。按照这个思路，金箓、木箓既然同源，皆为造化真箓的表象。那么，天下所有金箓归根究底，不也是一回事了？如果炼就一道本源金箓，是不是可以点化天下所有材料。同理，研究一道木箓是不是可以创造天下所有植物？”

《金刻元集书》《木法万灵鉴》随之生成。

和《天符经》一样，只有修炼主旨，具体修炼方法根本没推演。只是借助神洛天书的神妙，将炼气第一层铺垫。

但与《天符经》仅仅借鉴“一符化天地”的灵感，作为假大空的符道天书不同。

金木二功拆解造化真箓，一个要练金箓，演化天下万金。一个要承木箓，点化天下万木。算是《造化会元功》的衍生，类似《小品天仙诀》。

伏衡华索性从《造化会元功》拆出一部分修行，改造出两篇炼气筑基的功法。

“一篇修炼金公之相，一篇参悟木母之身，倒是可以让他二人……”

伏衡华目光闪烁，随意从地上抓了两块石头，轻轻吹口气，化作两个石偶人。按照啸鱼和恒寿的经脉、穴窍进行设定，开始运功试验。

啸鱼、恒寿作为伏衡华的身边人，在伏衡华完善天书时，自然不肯让他们继续抱着玄级功法。

而金公、木母脱胎于《造化会元功》，三人可谓气脉相连。

“日后，可以让他们修炼此法，充作我的护道人。”

天书传人从自家功法中拆出同源功法给仆从，本就是为挑选护道人和随行者。

太阴姥姥曾自天书演化《月相离合经》给婢女修行。随着太阴府封闭，那些婢女便把这门仙诀传入人世。

一面等着石偶行功，伏衡华埋头又在修改新的功法。

《金木合丹玉鼎书》与《五行归元天书》随之出现。

《金木玉鼎书》结合金木二书的奥妙，要炼就本源金箓与木箓。同时，也要效仿《造化会元功》，凝练金公木母之相。

但没有唐僧、意马和黄婆。只是以金公、木母合丹元，修成金丹。是地典之流。这篇法诀仅推演到结丹。至于成功与否，伏衡华不做任何实验，直接弃置一旁。

《五行归元天书》是立意五行的天书道法。在炼气时炼就五行真箓，算是通过“金木二箓”举一反三，又把水火土三箓设定出来。

炼气之时修炼五道符箓，然后五行同修，效仿五行山法筑基。此外，这部天书还对应天罡法之中的“五行大遁”。

“虽然比《天符经》多了一些修行思路和口诀