江山如画（48）（1 / 2）

武学之道渊源极深，三人相互间各自探讨，不知不觉间天色都黑了，虽有些疲惫却都兴趣斐然。这种痛快并非一种理解，而是一种时机，不可遇不可求，虽然会暴露一些自身的武学根基。这一番对决连围观之人都不愿撤离，这世间的种种武学他三人基本上都会，不会的教一下立马便学会，从而提出新的疑问。连纵横派刚刚出现的九品神通聂宸玉与晁筠都会，要知道九品神通的出现堪堪半载而已。终于三人都累了，即使如此，三人盘膝而坐，真气互通，以此安睡。一旁的月仙，风神，夜虚俱担心不已，只需聂宸玉与晁筠来个夹击，门主哪里还有得命在？这一晚诸多人就地而坐，临近相互的罪友军亦在探讨相互，他们瞧得明白，要达到如此程度必然要毫无保留，诚心求教。

当湖边的罪友军再度醒来时，天色仍未亮，冷风簌簌，圆台上已挑灯再战。此刻的三人已然放下兵刃，三股真气搅成一团犹如碾磨甚麽三分阴阳，三分十二尽数施展，最终回到了内功的路子上。由于声响不太大，直至天明罪友军学子方叫醒身畔之人继续观视。此刻的张少英施展道家无极之气，聂宸玉施展儒门清圣之气，晁筠由于武功偏向于道家，他的参与只会打乱二人的意识，所性自一旁卧地而视。接触过天池会的罪友学子们都知晓，天池上下都有一种比较随性的自在，与云都高尚自洁有极大不同。只不过当张少英渐入无极太虚之境时，聂宸玉的清圣之气便有些失去作用，开始被张少英压制，直到张少英太虚神章再出，聂宸玉的整个真气圈都崩溃了，危机之际聂宸玉的无垢沉清之气呈现，将张少英的太虚神章完全隔离开。两人此时的对战旁人完全看不懂，那已不再是真气的交融，更像是一种意念。自一旁就近观战的御留香经过多番隐秘的试探，不由暗暗称奇。纵横派的武学钻研，着力于内外双修，整体向上。而聂宸玉所呈现的明显是一个极端，偏偏这个极端却能克制一部分太虚神章，这也是张少英在犹豫是否要运用七魄神虚。道家无极之境实际上并不具有攻击力，反而具有广纳百川的作用。而儒门清圣之气更上一层的是无垢之气，旨在于无垢纯正并具有导化之力，双方多多少少有异曲同工之妙，孰轻孰重上，无垢沉清显然更高一筹。

御留香见过聂羽一面，那是老头故意召集的。聂羽虽离开纵横派多年，但纵横派的一切他皆清楚，要想战胜纵横派不光是势力，还有武学，无垢沉清便是其寻找的关键。至少以当前来见，这世间能用的武学方法皆在其掌握之内。张少英在犹豫，聂宸玉则保持不动静待张少英之变化。当太虚神章无法吐纳污垢沉清时，世间一久，这些真气会被无垢沉清导化进而吸收成为己用。太虚神章的存在更像是一种虚像，你不动我不同，你越动我越强。则无垢沉清如此做法显然不利于太虚神章。犹豫只会浪费时机，张少英一转念，意念一起，七魄神虚再出。刹那间二人犹如置身仙境，裹尽春夏秋冬四季，每换一季七魄神虚的意念便会为之改变，其与聂宸玉的无垢沉清再也无法相容，轰然声中两人俱大汗淋漓，喘息不已。聂宸玉明显感觉到七魄神虚是一种吐纳万象的超然存在，更像是一种意境。此境虽无攻击力，但排斥不同，若有对抗便会让七魄神虚便得有攻击力，且即便你不反抗它也会同样炼化不同，进而吸纳己用。只不过七魄神虚的表象远不止这一门功法，较无垢沉清仍有进境，无垢沉清已至极点便不会再进步。此时此刻场上三人却想起了禅宗佛门昊光之气。然似乎，他们都有着共同的特性，此刻若有如此境界之人在此也许更加能证实三人的猜想。

便在三人疑虑中，一人缓缓走上石桥，众人瞧得明白，那是近卫营的罪愆，罪愆之名是他自己取的，更拜了无垢和尚为师。这个人平日里极为平淡，连说话都很少，近卫营中有好几人出身佛门，无奈被黑榜看中算是毁了。如今经过无垢和尚的开导，罪愆已经淡然，他选择了舒适，将理念和现实结合。佛门不争，他本就不属佛门了。罪愆的到来让圆台上的三人颇感欣慰，御留香平日里虽大大咧咧的，但心思缜密，这是他早已备好的。佛门不争，能够达到昊光之境的高僧是不会参与这种武学探讨之事。今日罪愆换上的是短衫长裤，一身素衣打扮，一身上下，乃至头发都打理的干净。佛门中人的端静一直都极易辨别，罪愆一上台便展手示请。张少英与聂宸玉，晁筠俱起身躬身行礼。他这样的人，所经历的一切，面对这世俗他能够再站起来，这份心境岂能不叫人敬佩？一身佛门内功，信佛却不做佛，用佛却不秽佛，这样的心境是许多高僧都难以企及的人事认知。在纵横派乃至于云都的观念中，人可以有信仰，但不能丢弃现实。那些所谓的高僧只适合精神上的追求，也就是大乘佛法的奥义。

罪愆已是江湖中人，三人以儒家行大礼，罪愆也只是抱拳还礼，三教所不容者，自然也不配用他们的礼节。三人回礼一必，罪愆周身刹那间昊光印耀，向四周扩散开来。张少英与聂宸玉，晁筠皆见识过昊光之境的高僧，今日再见仍感叹无比。禅宗功法无论是功法还是内蕴皆属绝顶，禅宗昊光之气，儒门清圣之气皆乃独一无二的存在。道家无极之气虽能广纳万物，却无法征服这二气。原因在于自古至