风云际会（60）（1 / 2）

何进反问道：“朝廷难道不是吗?”郭晓说道：“朝廷为纲领先驱，国法自然已久，这又有错？”何进说道：“武道自谋利益是不错，手段虽凶残却始终倡导侠义，这难道是妄言？世事非绝对，朝廷的正义，朝廷的纲伦不一样有贪吏，有反叛吗？”郭晓叹道：“我真怀疑你已投降了患匪。”何进微微一笑，说道：“我的确改变了许多，但这非是我叛离的理由。”当下何进说了自己被俘后的详细。

他自大战中与邵甫一战，醒后才知与他交手的正是仙宗战神重耀，这个人可是东门的十大重犯之一。他被俘后是由仙宗照看的，一直在山区一片竹林内幽居，照看他的是重耀的两个侍婢之一，这二女虽做婢子打扮，但学识渊博，气质非凡，让何进对武道所谓的一丝偏见有了转变。二女虽是重耀派来看护他的，却同样是来教化他的。目的很简单，让他去影响皇帝去接受武道的存在。何进是谨慎的，但渐渐他却发觉武道很多对朝廷的偏见却都是真实存在，大宋朝的文明基业也并没有他想象的那麽高大，朝代是换了，但朝代始终是朝代，皇帝始终是皇帝，权利也始终是皇家的，并没甚麽不同。纵观秦汉以来，儒家所谓的仁义理德也早已偏移，这是有诸多存证的，不可否认的。尤其武道所谓的“知善至善，侠义⊕％，..为先”提倡的不正是为此？善的本源不是善恶所能决定的，而是情感决定的，武道七宗之所用能源远流长除了公天下的建制，便是以情感笼络人心的传承，一个弟子哪怕是烧火奴一旦拥有了自己的精神归宿，那他所做的一切便有了意义。武道七宗的侠义非是劫富济贫。而是惠泽帮众，惠泽百姓，让他们知道人生的意义，这与朝廷愚化百姓，利于统治的政策是完全背道而驰的。而国家追求的是甚麽？是安定？是繁荣？倘若任由这些思想泛滥，那这个天下将是何等的荒唐？所以武道七宗是是睿智的。他们选择的道路最终不谋而合，却又不放弃自己的利益，朝廷亦是如此，说白了两边都是为了私欲，而所谓仁善不过是人伦大势，并不能作为绝对的理想追求，人需要现实的实践然后去发挥这些，倡导人伦保持最终的安定。故而南门的意义在于剿灭武道，安定天下是没有错的。错的是尺度，何谓尺度？明明知道嘿道的存在如毒瘤紧紧附在寥寥终生之中，却还要费心尽力，吃力不讨好的去围剿？这是愚钝且固执的。寇相的内心正是知道这一点，所以才宣扬胆当患匪，为国为民的口号。人的思想是不受限制的，但这个天下却是受限制的，并不是人人都能理解。支持你的主张。身为主帅只要知道事情的始末，未雨绸缪。运筹帷幄便是最好的方法。武道也是人，朝廷也是人，竟然双方的意图不谋而合，又为何不能相安无事？归根究底便是双方的利益，竟然谁也不会退步，那便只有真正的打一场。输赢自律，非是征服，而是让各自心甘情愿的退一步，而最终仍旧是和的结局。以朝廷的现状，显然不允许再有长久的战争。正是为此。南门竟然为剿灭患匪而生，不论对错，不论意义，身在其位，当谋其政，当横扫八方为陛下解忧，而不是沉溺于虚幻不切实际的臆想中。作为一种精神理念何进是没错的，但他运用的非是治国之道，而是人生意义，并不适合南门信仰。

何进如此所说竟然是推翻了当初胡道的人三道理论，让南门彻底的回归，剿灭武道才是南门的使命，南门需要的非是信仰，而是责任，朝廷为首，天下皆需臣服，才有安定繁荣之景，才有长治久安之效。这些患匪不尊朝廷法度，肆意攻击朝廷，这便超过朝廷的底线，需以彻底的痛击方有震慑之威。无论是郭晓，还是李伯仲，何进昌皆被这一番震慑天地的言论深深的打动了。这才是南门所需要啊，南门不需要知道他们的意义，并不是每个人的人生都能如此完美，南门只需知道他们的责任，知道此行的意义便足够了，所谓仁善度己只是一种自身理念，并不适合南门。有了这一番言语，郭晓是最震惊的，当初胡道宣扬人三道是没有错的，只是将这一切与南门混合，意图用人伦大义去教化自己和敌人，看似从实际出发，却已偏了道。

郭晓一直凝重的思索着，对于樊昭陵，唐玉，胡道他都是极为敬重，正是这些人一步一步的坚持才让南门有了今日的局面，但何进的变化确实令他吃惊，却又不得不佩服，他是对的。南门是以武制武的建制，只需他们忠于国家，忠于朝廷，那南门便要有更多的便宜之权。想罢，郭晓问道：“你想如何？”何进应道：“咱们总在积蓄人力，却总在大损人力，战争的对峙靠的是主动出击，而非所谓的防御攻击。你我都知晓，蜀山群峰即便是百万大军都难以征服的，靠的非是人力，非是战力，而是自然。”郭晓念道：“金木水火土，这一招寇都主早已掌握，但这是蜀山的底线，突破这个界限，必定患匪作乱，而你我都知晓，当前的朝局并不适合，朝廷需要安宁、、、、、”何进打断郭晓言语，沉声说道：“国家需要安宁又为何开战？武道逼迫咱们是没错，他们要甚麽？归根究底不就是钱吗？不就是逍遥法外的特权吗？多少皇亲国戚贪赃枉法，多少权贵草菅人命？纵使太祖皇帝在世，这些不都同样存在吗？创立大宋朝经济盛世是需要安宁，可甚麽是安宁？咱们跟契丹