第 29 章 公开比试,当众筹款(四)（1 / 3）

缘情而制礼，礼全乎于诚，孝悌自在人心

“哎！你！”贺鸢遭如此抢白，顿时搞得脸红脖子粗，险破了君子貌：“我怎么不公不正了？！”

这可真是冤枉。原本只是走个过场，可未想钱梨白是真金不怕火炼，所以这评判是一点儿也不亏心！

他底气十足道：“本官就是觉得该当如此！你需谨言，休要败坏本官威名！”

“贺丞掾。”钱梨白不叫他发火，发火无用。他道：“贺丞掾，既然法师说在下之礼不当，那不若让在下请教法师一二？”

“这道门之仪，你？”贺鸢犹豫。

“以理服人。”钱梨白微微颔首，叫他放心，便转脸对孙法师：“法师，那在下就借方才周老先生未尽之言，由你这魂瓶[1]一事说起。”

周老先生：“后生，你懂这个？”

钱梨白：“略知一二。”

“嗯。那你讲。”

“是。魂瓶一物见于汉，兴于前朝。是用四个小罐粘在一个大罐之上烧制而成的一个整体，俗称‘五联’。五联罐最初是为放置五谷供墓主享用的名器，故也称‘谷仓罐’。此物最早还有个传说，说的是那伯夷、叔齐，二人因守节而饿死在首阳山，世人感念他二人节操，便在墓中置五谷囊，那便是如今这魂瓶了。”

“嗯，正是！”周老先生点头：“老夫也曾耳闻，可远不如后生你记得清楚，说得明白。”

钱梨白一拱手，继续对孙法师：“法师，而在下想问的是——”

他拉长语气，孙法师眼珠儿转两转：“你想问什么？”

“是想问你用个装粮食的罐子炼制殿下的亡魂，是要烧饭吗？”

哈哈哈！话音未落，台下俱是取笑之声。

贺鸢也噗嗤笑出了声，但他还得端着：“安静，安静。”

“这……”孙法师恼道：“小道这魂瓶，不是你那五谷罐！”

“不对啊，”正主还未再问，陈肆主却走出队中。

他大嘴一张，指着孙家伙计怀中魂瓶：“这物就是谷仓罐啊！小老儿如没看错，应是那句容县吴家造坊的，拿来我瞧瞧！”他伸手夺要，那伙计忙将罐子搂进怀中，不叫他看。

“收起来！”孙法师辩道：“小道今日只是做个式样儿，宝物怎能随便拿出？待招魂之时所用绝非此物，绝非此物！”

他一指钱梨白：“休再胡乱纠缠，到时小道自有法宝。”

“噢——如此，那便不说此物了吧。”钱梨白远退一步：“法师，在下记得道家有云：‘古者仓颉制字而天雨粟，鬼夜哭。故道法划地为狱，以米为界。后世凡铺设灯仪，皆用米。’何以法师别出心裁，要用金沙？”

“小道不记得何处有此一说！”孙法师额上热汗倍出，他已觉出钱梨白绝非‘外道’，说不得同是道门中人！撞到此种人手中只有一赖到底！

他硬撑道：“况且东王殿下绝非凡俗，他人用米，殿下用金，才可彰显威仪！”

“敢问法师礼出何典啊？”

“你又出自何典？！”

“前朝《七略·方技略》。”

“此杂书，非我道门堂奥。”

“那法师弃米用金，却又说不出个子丑寅卯……总不会是为骗钱吧？”

“胡说！”孙法师咆哮：“米，米也用得！”

众人：“噢——”

孙法师以袖拭汗，遮掩脸面。钱梨白却不放过他，拉下他的袖口：“法师，方才听闻你要施法招东王殿下魂魄上身，让其自抒胸臆。可是当真？”

孙法师提起此节，傲然道，“定然当真。此乃我门秘技！”

“那如此说来，在下便有一事不明了。还需讨教。”

“你又有何事？”他实已不堪其扰。

“世人议老子教者，曰异端，而其初本于儒。异不异端，钱某不妄论。唯一点，需相问于法师。斋醮之仪初时乃本于儒，其后渐成末流而异，故今之道人服饰，皆类古之儒服。道门内斋养性之法，本乎《易》；而外斋醮祭鬼神之礼，则本乎周礼。法师可赞成此言？”[2]

“也不尽然。”孙法师一捋垂髯，“姑且算你此说有理吧。”

钱梨白点头，继而道：“那在下想知道，法师如何与殿下亡魂‘通传’，令其上身呢？”

孙法师两眼一翻：“小道自有妙法，和你儒礼不相干，不足与外人道。”

“呀！如此便又不对了。”

“怎又不对？！”孙法师浑身一颤，“小子休要妄言！”

“岂敢妄言！”

钱梨白与他对峙，字字落地有声：“既然今之道门斋醮之仪皆出于周礼，《礼》、《易》又为儒所承，法师何言不相干？《礼》曰：‘君子抱孙不抱子。’据在下所知，阁下道门经典《援神契》亦有云：‘附体者，古来祭必有尸，尸者以孙为之，服其祖之服，坐于神位之席，又谓之嘏。’依《礼》，法师要荐先亡而借体，作为‘通传者’必当尊《契》法而行。”[3]

他向前迫近一步，冷眼若雷霆：“今东王殿下尸身寂灭，无子亦无孙，我再问一次，法师何能以己身‘通传’啊？！”

这一喝，引得台下众人问难