第一百五十八章 攀岩与镜（1 / 2）

巫族接待枭阳的规格很隆重，但不曾在迎接人员上面表现出来，毕竟女巫作为神的沟通者，大多时候都是沉默寡语得，她是巫族的思想主导与意识决策者，而觋则是这灵敏大脑的嘴巴；

尽管思维很快，但能够表现出多少反倒比较依赖聆听者，他传导出来的信息才是未来一段时间中巫族决策的重点，因此女巫选出来之后，哪怕是大巫祝也不会干涉对方的行为，对于从前的巫族部落而言，时常进修得反倒是觋。

到如今，觋则是陪同于女巫进行修行，他需要了解巫女的表达方式，她的情绪以及对方表达感悟的分寸感，因此在巫族历史上巫觋并称，不仅是因为两者的重要性，更多得是只要有契机，两者传承下去之后都会以夫妻的方式走下半程；

就如顾学府跟印苔。

当然，这些能够选择觋、而非笃定墓碑的女巫在沟通天地时，都没有特别好的功绩出现。

巫族作为上古大族，领袖是地位从上到下为大巫祝、女巫、巫祝、大祭司、祭司、巫女、巫；

其中女巫基本就特指当代女巫，跟灼羽层面提到天骄一样，都是指未曾十七的当代天骄，如果过了这个程度，女巫退位便成了祭祀，这是当代女巫退位的专属称谓。

祭祀职位的寿命长短跟下一任女巫有关，如果接任女巫退位得早，那么祭祀便能荣升祭司，此后慢慢晋升，觋也是一样，祭祀、祭司、大祭司，仅是不再跟原女巫做绑定罢了，双方的职务高低由境界、巫术确定。

但如果祭祀的接班女巫天赋极好，仍旧能够不断得沟通天地，那么祭祀便会慢慢成为大祭祀，就如印苔，她在女巫这个位置上做了万年，而顾年就是她的师父占卜之后寻找到的新女巫；

——女巫继任一般都是巫族选出来得，但大祭祀选出来的女巫不同，她们之间是师徒关系：

一般而言，由大祭祀找寻到的女巫天赋都极好，何况当代大祭祀是二转天礼女巫出生，她的师祖天赋极好，愣是把自己的前任熬成了大祭祀；

那位大祭祀水平差些，选出来的一转天礼资质平平，但那位师祖愣是将之教成了中人之姿，成功的让自己也坐上了大祭祀的位置，并接班到了印苔的师父，而淮王妃则是得到了自己师父的鼎力相助，让那位一转天礼熬了一千五百年，多年温养，终于是算出自己，继承接班。

劳苦功高说得就是这位二转天礼，作为一代大魔王钦点的女巫，她是名副其实的天资可怕，把一转天礼扶上位，教导出了印苔，枭阳又是她选出来得；

不过有前辈的辛苦，所以在顾年诞生的时候，巫族就必定是腾飞运势，因为这样被多层大祭祀选出来的新生女巫有一个专属称谓，尊为【天命】；

枭阳是四转天礼，此时量变成质变，这样的开局让顾年自出生起就吸引了广泛的注意力。

如果说天礼女巫承载了巫族一时的气运，那么【天命女巫】就承载了巫族自现在开始的命运，因此对于枭阳的关注，巫族从来没断过，而她也不负众望，因此她的觋也选得格外隆重，同时也格外残酷。

娶不到女巫的觋跟选择碑林的女巫一样，都会成为巫族的底蕴，但作为聆听者，觋的修行进度或许并不快，基本上也就熬在祭司

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这个位置上，并逐渐发展成【法司】，用于教导或者坐镇边境，因此巫族法司大多都是白发苍苍的男巫形态。

至于嫁给觋的巫，这里就要说两种情况了：

普遍得会在巫族外派任务中守疆，因为女巫某种程度上是神的使者，而觋是使者在红尘的代言人，如果相互结合，很容易对神权造成亵渎，故而两者终生不得再使用巫术，只能外派，学习新的修行体系，上古五大诡道就是因为巫族的加入，才慢慢兴盛得；

最突出得就是荒修，它们的问道者第四境【生根】，续天谴级渡者的第一境【含命】，第三境【留念】，临世仙第五境的【明孜】，巫族一共才七境，有四境都和荒修重叠了；

此外【流年】、【花月】则被灼羽五大诡道的【寂静】接走了，除了【无量帝君】这一境，似乎是觉得不够大气，故而没有被其它道统所喜欢。

除了这一脉重修得，另一脉也就是顾学府和青苔的命运，就比较特殊了：

前面重修的巫族看似动静很大，但对于远古巫族而言，也就是影响力溢出罢了，他们并没有对巫族做出特别大的贡献，就算祭祀之后其实也就祭司的程度，若能成为大祭司，巫觋之间的婚姻不会特别容易，像青苔这样能做巫祝甚至大巫祝得，顾学府要不是大帝位阶，又在做觋的时候有贡献，早就闭嘴了。

也只有大祭司级别的巫觋才能继续保留自己的巫术，而想脱离巫族生活，又非得巫祝不可。

至于顾年这种大巫祝，甚至于可能是巫族崇拜的“天”，蟾魔的心思就不能有；

可除了怀刺以外，谁还能做顾年的觋？

对于这一点，巫族其实比灼羽更清楚。

远古巫女顾年的觋是宸恢，后来顾年成为降诅大帝，宸恢改名顾成朝，先后以西北候、摄政王的身份平定疆域，后续以定江王的身份争锋慕容冲，使