第0057章 道医神功话混沌（2 / 2）

。“忽”、“倏”这哥俩呢，就是典型的以术乱道，以假惑真，终置“浑沌”于死地。当今华夏呢，以所谓的“科学性”来改造中医，“日凿一窍，己历数十载，哎，华医岂有不死之理？所以，我们华夏医道首先要在哲学上做到突破，即把华西哲学融为一体；第二是要在医学上的突破，即把这种融摄华西的华夏哲学引进华医，完善乃至重塑华医理论，如此将华夏医道之“道”理、哲理、医理“一以贯之，则我华夏医道复兴有望啊！我管这就叫‘道医功’！”

“我也没有指望你去做什么大医，但最起码的救死扶伤、扶危济贫如果有能力该做还是要做的，也不是让你去炫耀，这是一技傍身外一有点事儿呢？”

“真正的‘道医’是以《道德经》中的道和黄帝内经为基本理论及阴阳五行学说为形神兼治手段。道医，不是道教，这一点你一定要记清楚了。它只是道教长生不死思想的理论实践促动下，由教内宫观道士学者、教外道家学者以医弘教、以医传道、以医济世为手段而自然演化出的一支医学流派。它介人于道教之中的文化思想，又有别于道教之外。道医包括华医。道医突出以道家修仙思想，讲究形神兼治。而传统华医学是平衡医学，讲究标本兼治。道医既谈道教，又谈华医，自成门派，又自成体系。道医具有形神兼治、传流不离道、认为道是探索宇宙本源、道有善变性、万变性、及具备多种综合技能的特点。”

老道娓娓道来：“道医的内容十分丰富，可分为三个不同层面，第一层面，形治部分，道医在治病防疾过程中，善于运用传统医学本草汤液、方剂（各种丸散膏）及针灸手段，这与中医学内容大致相同。第二层面，养生部分，包括导引，调息、内丹、辟谷，内视、房中等项，是道医学最具有特色的部分。第三层面，即神治部分，其内容包括道、德、符、占、签、咒、斋、祭祀、祈祷等，这一部分与人的信仰、品德、民间疗法有很密切的关系，包括在戒律、伦理和他力的范围之内。我们呢？更看重修养生命、济世利民的情怀。历史的道医名家有很多，如张道陵、孙思邈、杜光庭、张伯端等，这些人都是老道从根本上讲。”

“从道家发源和医术发源来看，医道同源，都是伏羲、黄帝、神农弄得；他们既是部落领袖又是宗教主持人；医道一体，本身医家就是道家，道家就是医家；医道互补，对生命和健康的渴望是相互的，没有对生命的尊重怎么能修仙呢？就包括洞房里面是不是要注意啊？包括风水为什么要讲究啊，不是为了住得好吗？你看我这就不成，都没人来”！

老道又来了！

“最后一个道医讲究的是众术合修。即将道家的守真、行气、导引、按摩、叩齿、咽津、辟谷、房中、服饵等多种炼养方式结合，与汤药、针灸，甚至气功锻炼、音乐古琴、禁咒结合起来一起达到效果”！

“道长，我觉得吧，你这说的有些应该是属于建封信迷的范围啊”？

“你活了多少年”？

“听我说完，别打岔。道医呢分为丹道医学流派；詹黄张部位按摩流派；天真按摩流派，有整体按摩、循经按摩、按摩查病和以神御气四大法；维世唐门流派，代表医家叶自若，提倡人体阴阳和水火平匀合化，含暖遍熔，贯平通匀，而不圈于某方剂上着力，所谓“识用诸方宜，神工对病难”；另外就是我青城药功学派，学术特色归纳为三点：一是简。道家尚简，故善于将常见病的证型分类，以一个基本方，辨明阴阳后加减使用，化繁为简，纲举目张。二是便，善于选择当地官药及草药，或新鲜捣烂外数，或浸泡药酒（既内服又外敷），很是方便。三是效验，即结合习练道家武功或点穴拨筋，配合内外用药，使效验明显。”

“青城派的”？

许乐一听乐了，有缘啊！

“那我现在就先跟你讲一下我青城药功学派的武功、点穴、拔筋，以及按摩流派的部位按摩，寻找信息反应点“保、激、补、治”全面调理的拨、按、截、放四大手法，以及整体按摩、循经按摩、按摩查病和以神御气四大法则。”

“不学完别睡觉”！

许乐看出来了，反正今晚上是别想着睡觉了！

然后看见老道扔出一本书，《道医论》，都是手抄本！

“道长，先给签个名吧”！

“少废话，把你的小黑人拿出来”！