705. 充满缺点，但不能不做 羊城港.谢双瑶……（2 / 3）

口子，那其实就是透支了未来的信用，未来的政府和民族，有可能也会和她那个时代的白人一样，背负历史上的累累血债，对社会造成重负——天下真没有免费的午餐，只看付账的时机什么时候来！

归根到底，这还是个底线问题，谢双瑶的底线就像是涟漪，也像是山峰，那必然是以华夏本土为核心，往外，随着自己控制力的减弱而逐渐宽泛。在华夏本土买地，奴隶制、一夫一妻制、禁止皮肉生意、禁止暴力犯罪等等，这些都是不容触犯的底线，她对自己的施政行为也有很高的要求——她是想要打新时代战争的。

可到了南洋，南洋土番这边，一夫一妻制、皮肉生意、同态复仇什么的，口子就都打开了，甚至奴隶制也没有管束得那么严格，一些丛林中的部落，他们的存在形式，买地这边暂不会多嘴多舌，谢双瑶当然更不会去纠结争霸战争还是解放战争了，那边的社会形态还没进展到那一步呢！

再往外，到了虾夷地、黄金地那样的地方呢？谢双瑶的要求就更低了，譬如李魁芝如果为了掠夺白银，去打幕府的石见银矿，谢双瑶肯定是不会干涉的，她对李魁芝唯一的要求就是不得伤害华夏人口，要再加一个的话，就是不能过于残忍，搞些反人性的东西。

杀敌就杀敌，拿下之后好好治理就行了，确保活下来的人，慢慢把日子往好了过，比如说，东瀛百姓视大米为珍馐，为了一袋大概十几斤的大米，是可以雇佣不少武士去拿生命冒险的——那李魁芝拿下石见银矿和周边的藩属之后，如果让百姓三五天能吃顿杂米饭，开了肉食禁令，让百姓除了野菜之外能养鸡捉鱼，除了海鲜咸鱼之外，一个月可以见一两次荤腥……那不论他们在名分上是不是亡国奴，李魁芝会不会规定他们比汉人低等，或者也选择买地这里的民族融合政策……谢双瑶都是懒得管的。

甚至，更往极端了说，如果李魁芝到黄金地之后，联手本地的土著、黑奴，反过来对白人移民展开赶尽杀绝，制造血流成河、一村一镇的大屠杀，把他们从黄金地完全赶出去，剩下来的死忠派都杀绝种了……那又关她谢双瑶什么事情呢？黄金地距离买地已经实在太远了，她现在根本无法对那里造成什么实质上的影响，对该地的道德要求也就只有一点了：不管你怎么闹，别犯到我华夏的无辜百姓就行了，在其余的事上，她的道德标准就宽泛到不能再宽泛了，地球另一端的事情，和她有啥关系，压根就懒得操心好吗。

具体到底有没有关系，是否掩耳盗铃，这就是见仁见智的事情了，反正谢双瑶绝不会自己用道德来绑架自己，同文同种的同胞都不行，更别提大半个地球之外的事情了，但这种弹性的标准，有个前提，那就是出去的人的确是出去了，名义上和买地已经完全没有关系了，而且能拿捏住一定的借口，这样才方便后续的接收和仇恨消融。

譬如说黄金地，先过去把白人移民赶走嘛，然后把汉语一教，这土著和华夏人长得那么像，会不会就是殷商遗民的后代呢？等李魁芝经营数十年之后，买地这里，内燃机轮船——最次最次，蒸汽机轮船也发明出来了，频繁、稳定的跨海远航成为可能了，到时候把黄金地建设成和买地往来频繁的华夏政权，不也就是水到渠成的事了吗……至于和白人的血仇，有殷商遗民土著在，说破天了那也是买地的道理。

至于石见银矿，那借口就更好找了，虾夷地现在还无人居住，虾夷土著人数不多，且还受到东瀛本土民族的迫害，没有只许你来，不许我往的道理，李魁芝愿意和虾夷人友好相处，帮着他们攻打东瀛，又有什么不对呢？总之，只要有借口，生活又比从前好了，仇恨还是很好消弭的。其中在华夏本土属于破底线，甚至是大犯法的事情，也能很好地过渡掉，真有什么事情是非常过分的，那到时候买地的官兵直接把主事者杀掉再摘果子就好了。

最关键的一点，在于不能从压榨本地百姓中找到利益链条，要让他们完全根植于移居的土地，结束和买地本土的生意，这样才方便买地的衙门拿捏他们——李魁芝你要给百姓吃大米，要不要买地的高产稻种？

要的话，买地要求你保证治下百姓的民生，你敢不敢不做？但如果范十三娘在本土自己就有商社呢？那你不给我稻种就不给好了，高产稻种是多庞大的买卖？任何一个地方都是上万斤的育种留种，一处地方少个百把斤，你买地衙门能察觉出来？查不到那我就永远都有高产稻种可以种！

这不是危言耸听，而是现在就在发生的现实，环买地区的高产稻种黑市贸易非常活跃，虽然也不乏骗局，但每年总有一些真种子是流过去了的，让很多政治上和买地保持疏远的州县，在不接受田师傅、办事处的情况下，还能保证自己的粮食产量有所提升。就算没有田师傅指导，这块地未来的产出潜力下降，但至少这一季度的收成是能完全保证的。这还是环买近处，若是远洋呢？稻种流出更加隐秘无痕，包括种种敏感的先进生产工具，偷偷走私出去，衙门未必能及时发觉得了！

从这个角度考量，远洋航行应该采取更严格的报备制，才能控制住航道，垄断和本土交流的渠道，以此来卡这些开拓势力的脖子。但如此一来，远洋开拓都