第230章 沈曼君自学（1 / 3）

凡是所有基于幻想产生的神话故事, 其社会架构必定是反映本时代的社会结构，这实际上反映了一条公理——组织性无处不在, 智慧生命体需要组织，不仅仅人类，便是猛虎狼群也都拥有自己的组织性。即便是仙界，在人们的想象中，也必须拥有一定的组织性才能顺畅运转，本教材所谓政治二字，便正是组织性的体现。顾名思义, 是以政权为核心的集合体产生的所有社会性活动和社会关系的总和……

很好, 教材才刚开头, 便是一大段需要做注的文字, 沈曼君不免就揉了揉额头, 拿起炭笔开始在教材上画点, 这是她的工作习惯, 第一遍她会先通读一整章文字, 期间把所有认为需要做注的词语都画上圈圈点点，不同符号的含义只有沈曼君自己明白。而沈曼君也是在不断的编辑过程中逐渐习惯了用炭笔和羽毛笔——羽毛笔的字可以写得很小，而且不容易涂改, 很适合在教材、报纸上做留痕很久的标注, 而炭笔就不必说了，可以随便擦写，实在是一样很好的东西，用这两种硬笔写字都比用毛笔写字轻省。

和谢六姐的所有进阶教材——也就是除了语文、数学之外的教材——一样，《政治.一》的第一章, 也是充斥了许多概念的介绍, 这些概念有些是本已有的事情, 被买活军换了一种说法，有些则有些无中生有的味道，尤其是物理中关于力的章节，是沈曼君所不易理解的，摩擦力她还能跟得上，重力那便完全是一种无中生有的力，至少她很难想象得出来生活中怎么会有实在的重力这东西。

还有一种概念，就像是他们的新技术一样，则是把生活中确然存在，却从未有人去注意的东西，非常完整地叙述出来。让人稍微一读便可知道，这典籍绝对是仙界传承，其道统在华夏国内完全没有传承递嬗的痕迹，而且沈曼君也不觉得和如今的西洋人有什么关系，如今的西洋人也在讲述‘君权神授’——这四个字还是谢六姐不经意间提起的，沈曼君觉得极为精炼，而所有的君权神授显然都和买活军的道统无关，因为谢六姐把所有和‘神’有关的言论都全然当成是一种可鄙的迷信。

不知道仙界的‘社会结构’，已经演变了多少年，才会有如此丰满的道统，如此巨大的改变。沈曼君一旦接触到道统，心里便不由得泛起许多问题，令人想入非非——如果她有机会能和谢六姐畅谈天下事的话，恐怕沈曼君都会弃当今于不顾，一个劲地问着仙界的事情。

她轻轻地吸了一口气，一边做标注一边继续往下看去，仅仅是第一章便介绍了许多让人头晕目眩的新概念，如社会阶段的划分——原始社会、奴隶社会、封建社会/集权地主社会，以及之后的资本社会、大同社会，这六个概念，哪一个都好像一把大锤，让人看得喘不过气来，但第一章并没有完全讲述到六个社会的具体特征，只是在介绍‘社会阶段’这个概念而已。

随后，又有所谓‘阶级’、‘生产力’、‘生产关系’等等概念，有些是谢六姐平时便很喜欢用的词，但并没有特意的解释，此时在第一章中便举了例子，譬如生产力，在举例后便很好理解了：一个人在一段时间内所能创造的价值，便是生产力的表现。生产力的提高，便是在说，这个人在一段时间内所做的事情变多了，又或者是创造的价值变高了。

如农业生产力的提升，便是要提升一个人一年内能耕种的田亩数量，提高田亩的产量，在举例之后，这个概念便很好理解了。这些都是本来就有的东西，只是换了一个说法。而生产关系，便是指人们在生产中进行联系的方式，譬如说地主-佃农之间，便存在生产关系，地主提供地，佃农提供劳力。这也没什么不好懂的。

又譬如说阶级，阶级是一群在生产关系中地位相似的人的集合，如地主-佃农的生产关系，便会产生两个阶级，地主阶级和佃农阶级，这完全是‘士农工商’的另一种说法，三教九流也差不多，这些都是形容人们谋生方式的词语，也可以认为是对阶级的描述。

沈曼君一边看一边微微点头，不知道是否是她平日里看惯了谢六姐的文章，她觉得至少在她来说，没什么不好懂的，甚至于令人兴味盎然，买活军对于政治的描述和定义，和他们教授其他学科很像，都是先教概念，然后描绘出基本的结构，有点像是在拼七巧板，越是简明扼要越好，不像是四书五经那样微言大义，没有明确的结构，倒是如八股文一样，有一个明确的格式在这里，怎么说呢……仿佛政治也和其他的数理化一样，是一门格式化的学科，也可以随意地钻研……

“社会科学……”沈曼君脑子里，不知什么时候便冒出了这四个字，或许是她偶然在谢六姐的稿件里看到的词语，当时那个词语她标了问号，表示自己无法注解，后来拿到第二稿的时候就被谢六姐删掉了，但现在她觉得自己仿佛理解这个词了，社会科学……说得是呀，社会中存在的种种问题，似乎也可以学科化，也可以……也可以如同探索算学难题一样，对于种种现象进行探索和研究。

第一章很快就读完了，虽然要做注解的部分很多，但沈曼君还是不急于动手，而是继续去读第二章，第二章开篇便讲到了六种社会阶段，沈曼君的