第九十三章轮海（1 / 2）

“嘶，佛家不是一直自诩出家人慈悲为怀么？怎么会。”刘云志有些意外，李若愚老人口中的佛家似乎和他理解的不是很一样。

“我不知道你是从哪里听说他们慈悲为怀的，传说西域的须弥山上有阿弥陀佛大帝的道统，传说他扫地不伤蝼蚁命爱惜飞蛾纱照灯。但是他的后人……很妖邪。”

李若愚目光无神看向远方似乎在回忆着什么，“总之，如果你有一天看到他们，一定要万分小心，他们绝对不像嘴上说的那么好听，与其说是佛教，不如说是魔教。”

刘云志有些心惊，李若愚如此郑重的告诫，绝对不会是无的放矢，这一刻他想到了斗战胜佛，一位大圣手持古皇兵，最终却诚心皈依佛门，说是妖邪，也许真的不为过。

“别的就不说了，我们在讲讲修行的起源，苦海。”

“万物皆有初生发始之地，树有年轮，人有命轮，脐下三寸凡人借以生子，修士借以生身，是修士一身修行的根本所在。”

老人开始一句一顿的解说，说的很慢，并不玄奥，话语普通，意思却很明确，没有天降瑞彩，没有地涌金莲，最普通的话语，却讲述了修行最根本的秘密。

“轮海，分为轮和海，轮是指命轮，海是指苦海，苦海覆盖了命轮与他同存，岁月磨砺苦海蚕食，命轮日渐碎裂。”

“传闻上古年间，修士只修生命之轮，不修其他，仍然可以很强大，但是却难以长寿，且苦海度之不尽，终归黄土。”

刘云志有种拨云见日的感觉，从前他只知道苦海下就是命轮，命轮是修士的根本，越大越强，今天才明并不是那么回事。

“就从来没有人度尽苦海吗？”刘云志有些好奇，这苦海的本质究竟是什么？为什么度不尽？

“从来没有，后来众修士发现，想要度尽苦海，除非是成仙，而成仙需要更加长久的寿元，于是便修出神桥，跨越彼岸，修行身体的其他地域。这，就是神桥和彼岸境界。”

接下来李若愚又开始细细的将轮海四大境界分解开来，详细讲解，刘云志也听的如痴如醉，这是他最需要知识，涉及到了修行的根本，铸造道的根基。

按照老人所说，修士修行，先状体魄，只有体魄强大的修士，生命之轮才会壮大，生命之轮壮大了，才容易感受到它的位置。

感受到生命之轮的位置以后，用有灵气的物质，一般的门派都用百草液，强大的门派自然会有更加珍贵的灵米之类的，将其服下，炼化成人体所需要的精气，来冲击苦海。

苦海冲开以后，还需要不断的开辟，直到其足够壮大，才能感受到生命之轮。

苦海，黑色的，无边无际。生命之轮在苦海下方，每过一年，苦海就会在生命之轮上留下一道划痕，直到生命之轮彻底承受不住直接崩碎，修士也就寿尽。

想要长寿，必须要阻止苦海的划刻，那就必须沟通生命之轮，在苦海上开辟出一个通道来，直达海底，连同生命之轮，让生命之轮的精气蓬勃涌出，才能延续寿元，但是这也只是治标不治本。

于是，修士需要用海量的生命之轮喷发出的精气，汇聚成液体，形成一口神泉，冲击苦海，打开一条通道，连同生命之轮，固化成一汪泉眼，这就是命泉。

到了这个地步，修士才勉强算的上是个修士了，苦海境界，只能算是强大的凡人，而命泉境界就开始逐渐不凡，神力之泉眼不干枯，就是神力就不绝，法力无穷五尽。

有了足够的法力，就可以施展一些法术，也可以飞行了，而修士飞行用的神虹就是命泉神光。

其实，真正的轮海秘境，到此处，也就算是全部了，只是强大的轮海境界修士自然不甘心等死，于是就想跳出苦海，让身体其他部位也强大起来。

在这个过程中，需要不断的积累，让肉身蜕变，让苦海扩大到肉身所能承载的极限，最终，让整个轮海都升华。

最终命泉喷涌出一道道神光，化成彩虹，结成天地之桥，一直连同向那个未知的，没有尽头的方向，这就是神桥境界。

一个普通的神桥境界打苦海境界，就像打蝼蚁一般，中间的差别十分巨大，这是质的差距。

而神桥境界是一个艰巨，漫长，苦涩，坚苦的过程，苦海无边无际，无边无涯，这中间需要大智慧，大勇气，大毅力，也需要一点点运气，才能正确的，将神桥，修到彼岸。

在这个过程中，修士会遇到各种艰难险阻，其中有虚妄的幻想，有内心的迷茫，有人劫阻道，有悲欢离合，修士只有明悟本心，坚定不移才能见到彼岸。

当然，有磨砺，自然有蜕变，不仅仅肉身在这个过程中会再次蜕变，就连神魂心灵也会升华，最终必须神与壳合一，超越自我，寻到本真，才能驾驭神桥，到达彼岸。

到达彼岸以后修士也许是太累了，肉身脏腑骨骼，全都会枯朽，修士需要看破生死之谜，连续蜕变九次，最终才会破茧化蝶，彻底将这一秘境修行圆满。

轮海四个境界，对于普通修士来说，其实难如登天，堪称一步一登天，每一个小境界，都有许多秘密和注意事项，决定着一个修士一生的成就。

“原来，修行如此艰