第865章 我不入地狱,谁入地狱（1 / 2）

孙鲁班入清凉寺停驻。

除了与佛僧有缘外，还因为她和康僧会的弟子妙真法师有染。

在男女私情问题上，孙鲁班之开放，可为后辈公主之楷模，她不仅蓄养了面首，而且还荤素不忌，什么人都敢下手。

妙真是康僧会在吴国新收的关门弟子，为人甚是精滑，相貌又颇是俊朗，孙鲁班早在几年前，就已经拿下了这位得道高僧。

当时的妙真，实战经验不足，被孙鲁班打得大败，只能借口佛法钻研还不够精深，闭关修行佛法要义。

这一回，孙鲁班再次来到建初寺，妙真自恃已悟得真佛，借口他的佛法已经高深到能驻颜的地步，只要孙鲁班同意欢好一次，那效果就和刘封的女人们一样。

孙鲁班之前曾主动向刘封献身，却被无情的拒绝，这让她心里结了一个死结。

再加上这些年年龄增大，脸上遮不住的鱼尾纹增多，让孙鲁班倍感焦虑。

妙真既言能以佛法帮孙鲁班渡劫，那不用说的，禅房就是两人激战的地方，久别新奇，急着想要养颜的孙鲁班正在云雨兴奋之中，虽然听到城中的喊杀之声，但却还以为是孙峻在清剿施绩余众，所以，也没有当回事。

与此同时，刘封在接到汉军剿灭孙峻、抓获孙霸的好消息后，乘船顺江而下，终于顺利到达建业城中。

等到汉军逐坊逐巷开始清查鲁王党残余时，建初寺这座佛刹，终于引起了刘封的注意。

“道言兄，你说孙大虎可能藏于佛寺之中？”刘封站在建初寺的镶金大门口，手按佩剑，朝着身后的薛莹问道。

在他的身后，文鸯、傅佥两员汉军猛将一左一右相随，严密的保护着刘封不受刺杀的威胁。

傅佥脸色铁青，一只胳膊还有些活动不畅，因为冒进被落石所伤，让他大失面子，这一回护在刘封身边，他也是百倍的小心。

薛莹紧走两步，来到建初寺的台阶上，信心十足的说道：“禀陛下，莹敢以薛家上下百余口保证，孙大虎就在寺中，她不可能逃到别的地方。”

自跟随着潘淑、孙亮归降了刘封之后，薛莹就把自己当作了汉臣来看待。

为了在蜀汉赶快立下功劳，他决定返回建业城中，看看能不能靠对吴国上下的熟悉程度，抢得一份功劳。

还别说，当听到孙鲁班尚未落网的消息，薛莹真是高兴坏了。

刘封抬头看了一眼佛寺正门上“建初寺”三个字，从规模来看，这座寺庙的房舍比起吴国重要官员的府邸还要大，看来这佛门布施的能力确实比道家要强得多。

对于建初寺的来历，刘封一清二楚。

寺中主持康僧会，西域僧人，因先祖来自康居，故取汉名康姓。

早年，康僧会居住于身毒，后移居交趾，在汉吴交州大战之时，康僧会借口弘扬佛法，于吴赤乌十年（247年）至建业，建茅屋置佛像，扬言要将佛法传播于江东。

这个胡僧能言善辩，又很有计谋，曾以七天求得佛舍利为诱，现身说法说服孙权信佛。

这些年佛教在江东的兴盛，就和康僧会有很大关系。

“文鸯、傅佥，破门，灭佛！”刘封冷笑一声，眼眸中杀意炽烈。

中国历史上，佛、道之争贯穿几千年，王朝兴衰之间，佛教借着今生曲意奉迎，来世轮回得报的佛说飞速发展，成为统治阶级压迫民众的精神工具。

蜀汉以道教为国教，自不可能允许佛教在国内的广泛传播。

因薛莹揭发检举，刘封当机立断下令打破大门，进入佛寺拿人。

守门的一众佛僧早听到寺外喊杀声响，连忙向主持康僧会禀报紧急情况。

传佛法于东土。

这是一代又一代高僧的祈愿。

康僧会、康僧恺等人千里迢迢从西方而来，就是想为在身毒渐渐势落的佛教，找一块新生之地，在魏、蜀、吴三国中，康僧会看中了吴国，康僧恺则去了魏国。

两人之所以选择魏吴作为佛法的传播地，主要是想避开蜀汉的压制，佛道之争，也是气运劫数之争。

其后，佛教的传播的发展，也正如康僧会、康僧恺所料，凭着众生平等、修今世以报来世的一套鼓惑佛语，佛教在魏、吴迅速的传播开来，并拥有了一大批的信徒。

很快，康僧会在吴国建立了建初寺，康僧恺在魏国创立了白马寺。这两座佛寺，也是佛教在东土的重要标志建筑和象征。

可惜的是，这样的大好形势，却被魏蜀洛阳大战给生生打断，康僧恺、朱士行带着的七千僧众，被刘封这个屠夫杀害大半。

洛阳失陷之后，佛寺之首白马寺也被蜀军占领征用，其余佛产，如良田、商铺等等，也都被蜀国没收。

“佛祖保佑，让刘封这个恶徒下十八层地狱，来世为畜，受尽轮回苦难之厄。”康僧会接到康僧恺的来信，气得连续念经多日，咒骂刘封早入畜道，不得轮回。

前些天，刘封被吴军落石所伤，消息传到康僧会耳朵里，让他对自己佛法的作用有了不小的信心。

在他看来，若不是自己天天念经，刘封不可能受伤。

可惜的是，刘封只是伤了，而没有死掉。