第二十七章：直在其中（1 / 2）

苦境：我在德风古道那些年第二十七章：直在其中

蔺重阳口中的“司工”，在德风古道也是传说中的人物了，他们如今练习用的械人，便是出自那位神秘的“司工”之手。

因为个人不怎么爱出风头，江南春信的名字并没有留在德风古道的记载中，蔺重阳了解好友的性格，也尊重好友的决定。

毕竟，昔年江南春信同意在德风古道挂职，也是因为蔺重阳这名好友的关系。

邃无端的剑道如今虽然还不完全，但以蔺重阳的武道造诣，已经能通过这部分雏形，来推衍出完整的剑道。

这最原始的单锋，确实与后世流传的单锋相去甚远，真要认真说的话，除了都是隐流以及都是剑道之外，再也找不出半分相似之处。

可惜，剑道最核心的还是剑心与剑意，就连剑境都需要前两者作为支撑，单靠研究一支兵器就想登峰造极，无异于白日做梦。

夏承凛还是很替邃无端这名晚辈开心的，不止是得到师尊的指点名悟前路，方才这句话更是能证明师尊对其之期许。

毕竟断的只是一支制式长剑，哪怕形态有所不同，但那确实是平日中使用的制式长剑。

作为知道“司工”身份的数人之一，夏承凛自然知道这句允诺代表的分量，如此，邃无端应当能够成功将那条路走通，可谓皆大欢喜。

随后，蔺重阳看向墨倾池，说道：“方才我与无端切磋所言，乃是我所创一套武学之总纲。现在我考较你一道题目，若你所答有理，我便将全套传你，如何？”

一旁的夏承凛心中无奈，师尊这明显就是在白送秘籍，而且墨倾池如今还不好拒绝，或者说不能拒绝。

毕竟，师尊不仅刚放过他们一次，还允诺以后有疑惑可以直接前往粹心殿，这个时候拒绝，无异于是拂了师尊的面子。

就算师尊不在意，但他们做晚辈的，却是不能不在意。

“请主事出题。”这一次，墨倾池行的便不再是晚辈礼，而是学生礼。

正如夏承凛心中所想的那般，他没得选，不然过不去“礼”这一关。

“先圣曾言：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

我儒门的习惯你也知晓，现在，解题吧。”

蔺重阳提出的问题，在某种意义上，其实与墨倾池的未来，还是有一些关系的。

至于说，所谓儒门的习惯……

自然是圣先圣垂拱，由我等贤明后人，为苍生解读先圣经义。

简单来说，便是让墨倾池自由作答，答桉尽量主观随心。

作为他们这一代中最优秀的儒生之一，墨倾池自然能听懂蔺重阳话中深意，稍作思考之后，便开始作答：

“主事所言，学生见《论语?子路》以及《吕氏春秋?仲冬纪》中，皆有记载。

学生认为，证罪并无不妥，但子不该证父，父亦不该证子。

先圣所言之父为子隐，其中所隐乃为子，非为罪，反之亦然。”

《论语?子路》有载：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”

孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

而在《吕氏春秋?仲冬纪》中，同样的事情发生在楚国，孔子听闻之后，认为这样的诚实不合理义。

“承凛，你如何看？”

只见蔺重阳转头看向夏承凛，这代表墨倾池的回答，在他心中过关了，只是问题尚未结束。

“弟子与墨学弟观点相同，子先证父，却又提出代父受诛，看似是忠孝两全，实则利用自己的父亲两次为自己捞取名声。

其若当真为孝子，便无需证父，既然证父，又何要必提出代父受诛？

说到底，还是不愿意承担偷窃的罪名，与其说忠孝两全，不如说沽名钓誉。”

两人能成为好友，还是有原因的，最起码理念相同，这一点在朋友之间，还是挺重要的。

夏承凛说完后，墨倾池接着说道：“其父之罪状已被揭发，若子代父受诛，其父必会受到乡里众人唾弃，等时间一长，必会因此心生怨恨，最终无非是走向更差的结局。”

随后，夏承凛接着说道：“若其选择证罪而不证父，这一片赤诚之心，未尝不能让其父悔过。”

“归根到底，不过是真心使然，问心无愧，应了先圣那句直在其中，至于结果，有时并不是那般重要。”墨倾池总结了他的见解。

就像平行时空，墨倾池所做的一切，皆是为了寻找邃无端。

夏承凛没有继续接话，因为肩上的责任，他无法像墨倾池那般，说出结果有时并不是那般重要的话语，于他而言，有时反而是过程没那么重要，只要能达到目的即可，这是幼时祖父教他的。

“若有不懂的地方，可以来粹心殿寻我。”

话音落，蔺重阳之身形化作云气，消散不见。

只留下两册秘籍悬浮在墨倾池面前，一者上书七证儒剑，一者上书君子风。

虽然两者皆是蔺重阳所创，甚至会七证儒剑的人不少，不过因为没人使用的缘故，在德风古道内部并不出名。

反而是君子风，修行方法就在万