第三十八章：神域四关（1 / 2）

所谓近神三步，便是将神域四关之中，作为根基的三项独立出来，并将之具现。

代表意识的元神一-一近神之魂。

代表物质的元精一一近神之躯。

代表能量的元气-一近神之力。

作为过渡的近神三步，便是让自身的精气神都产生质变，最终精气神完全统一，领悟法则，登临神境。

说来简单，但实际操作之时，却是难上加难。

因为，人体的承受是有上限的，不管精气神之中哪一项率先突破，都会直接使自身精气神失衡。

于是另一个概念便产生了，将肉身兵解，将一身力量汇聚元神之中，最终兵解飞升，或者说兵解成仙，优点是境界足够高，缺点是实战拉胯。

与之相应的，便是由量变引发质变的道路，佛圣释天苍借万僧舍利蜕变成近神人，或者将来的一页书借血間之力蜕变成近神人，都是走的这条路。

这条路是最适合人族的，先自己将元神境界突破，再借量变引发质变，突破元精或者元气的其中一项，最终两项反哺一项，真正成就近神之境。

而与近神之境相应的概念，便是近神之灵。

近神之灵乃是受天地孕化而生，虽然也需要变强的过程，却不会像人族那般，拥有承受上限，只需要水磨功夫，便可成就真正的近神之境。

其中的代表之一，便是北海灵州的末日神，身为近神之灵，却在未发育完全之时被人斩杀

另一个代表，则是昔日东皇玄州的光明神，神天爻帝，其真身乃是日月星光之精华所聚的三光之灵，修为已至近神极限，只需要作为第四要素的法则加入，便可轻松成就真神。

与先天五境不同的是，到了近神三步或者神域四关，整体风格便会明显的分成两派。

一派是以神天爻帝以及武神独千秋为代表的，哪怕拥有绝强的力量，依旧精修武道，不断精进自身。

一派是以破坏神厄祸以及太曦神照为代表的，以绝对的力量碾压一切，大力出奇迹。这并非是突然出现的现象，只是在实力强大之后，这个现象更加明显。

整体而言，这个世界的武学发展的方向，虽然皆在师法天地与师法人道的范畴内，但在表现形式上，还是更偏向于暴力美学。

很多时候都是靠一手大力出奇迹，武学技巧也偏向于对天地元气的操控，在战斗之时，也以堂堂正正的绝对优势击败对手居多。

意前发后，意发并进，发在意先，极发藏意，甚至那无遗化敛，随着实力的上升，特意修行这些技巧的人，反而在减少。

但相同境界下，越是精修武道之人，实际作战能力便越强。

比如神天爻帝，或者说众天邪王，以及弃天帝等至强者。

境界是客观因素，是基础，但决定胜负的，很多时候都是其他主观因素。

比如在天时地利人和聚齐的情况下，被逆伐的阎魔旱魃，以及被强烈功体克制逆伐的天之厉。

相同的道理，在弃天临凡那一战之后，命格开始转向亢龙有悔的正道众人，在面对飞龙在天的灭境邪灵，自然是力有未遂。

“呼~到此为止，这剑神心诀便算成了。”一口浊气突出，打坐的人睁开双眼，宣告着此回闭关的结束。

这些年来，蔺重阳不断梳理调整自身所学，便是为了将天仁剑极精简，然后编纂成全新的武学传下去。

当今儒门，若单论身份而言，便是圣夫子、太学主、蔺天刑以及蔺重阳四人，权限最大。所以不管是心仁剑皇，还是天仁剑极，蔺重阳自己用没问题，甚至还因此，成为儒门的招牌之一。

但他不能将内核传下去，这是操守，亦是该有的底线。

先不谈其他，单是使儒门武学对其无效，便已经能说明太多问题。

一个人能做到如此，那是儒门的招牌，但若是将其传承普及，就是在撬动儒门的根基，后果懂得都懂。

所以蔺重阳只能将其精简，不过因为昔日立道之时，立意足够高。

心仁剑皇之境搭配天仁剑极，剑招在本质上更注重意境，招式如何已经不太重要了。

因为不管是再复杂再精妙的招式，依然在可以理解的范畴内，无非是柔、巧、杂、疾、猛、力、繁那几种，只要能理解，便能破。

所以，在根基与技巧托底的前提下，意境便成了蔺重阳的特点。

心意形而上，剑器剑意形而下，心与剑一体同观，心意无穷而剑意无限，是心剑，亦不是心剑。

因为有“仁”作焉根基，所以蔺重陽才能在唯心这条路上更进一步。

以天之恒常不变，来穷尽人心变化，冲突，但又不冲突。

天之恒常，永恒不变，人心变化，无尽无限。

以仁作为根基，以心作为表现形式，以情感入剑，以红尘入剑，方为护世之剑，亦是人间之剑。

这才是真正完整的心仁剑皇之境，亦是跨越天人之限的，诛神之剑。

之所以看不出来，是因为蔺重阳从未都没有全力催動过，若是将天下苍生的情感汇聚一剑，诛神不在话下。

因为，当天下苍生都想让一個存在死的时候，哪怕他是神